abril de 2004 - CCHLA - Universidade Federal da Paraíba

Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Softwarehttp://www.foxitsoftware.com For evaluation only.seja, a possibilidade do grupo se diferenciar, enquantotraços socioculturais, de memória e de sociabilidade. Oque confere ao grupo, por um lado, uma identidadesingular. Por outro lado, contudo, o pensar a demarcaçãode limites como espaço diferenciador de um grupo,conduz o pesquisador a uma noção um pouco maiscomplexa e ambígua a partir da qual a idéia de fronteirapode ser compreendida como uma área difusa.Áreas de fronteiras são sentidas, neste caso, comoespaços de grande tensão e risco. Como linhas tênuespassíveis de contágio com o mundo de lá e, por outrolado, também, como possibilidades de extensão douniverso simbólico do grupo, no caso o Delta, para alémdo perímetro traçado como seu. Estes espaços de tensãoe risco estão próximos do que Victor Turner (1975 e1982) chama de liminaridade. Um campo ambíguo eambivalente onde a inter-relação entre os de fora e os dedentro se produz dentro de um formato ou composiçãomais aberta, e onde os atores envolvidos estão maispróximos e sujeitos a ensaios e possíveisexperimentações, ou até mesmo dispostos a “introduzirnovas regras de combinação” (TURNER, 1982, p. 28).Até onde se pode ir sem ferir os princípios Delta,até onde uma atitude comportamental é genuinamenteDelta? E, ao mesmo tempo, como é possível perceberatitudes, sentimentos, possibilidades Delta a seremdesenvolvidas em não membros, isto é, naqueles que nãosão ou não fazem parte (ainda) do grupo? Perguntascomo essas fazem parte do universo Delta quando sedefronta com a possibilidade do outro, comocontaminação dos seus ou como esforço de expansão damensagem do grupo.As noções de fronteiras discutidas por Hannerz(2001) sendo seguidas, aqui, parecem propor para esteespaço de liminaridade turneriano uma proximidade douso do mais (+), entre culturas, isto é, dacultura+cultura. Regiões liminares seriam regiões onde asinter-relações entre grupos se tornam mais entrelaçadas edifusas, permitindo ao mesmo tempo o estranhar o outroe a ampliação do medo do contágio interno ao grupo,mais também a busca de expansão das fronteiras grupais,espacial e simbólica, pela inclusão de novos membros e,além, de movimento para o rejuvenescimento do grupo.51