abril de 2004 - CCHLA - Universidade Federal da ParaÃba

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Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Softwarehttp://www.foxitsoftware.com For evaluation only.assim consideradas. Deve-se, sobretudo, percebê-lo comotipo de sensibilidade. “Pode-se postular que é a explosãodos valores sociais, o relativismo ideológico, adiversificação do modo de vida que engendra estabarroquização da existência a qual se está novamenteconfrontado”.Ferreira (1993:22), entende que o neo-barroquismoé uma das categorias, entre outras, que se pode utilizarpara compreender a pós-modernidade. Para esta autora,o neobarroco como categoria diz respeito a um conjuntode fenômenos, certas atitudes generalizadas, que formama cultura deste tempo. Lembra que como atitude, comotendência, o neobarroco representa uma qualidade doespírito da cultura que revive em determinadas épocascertas expressões. Ela diz que, “le néobaroque n’est pas laseule dominante de la postmodernité, mais il estsûrement l’aspect le plus important que l’on peut identifierdans l’esprit de notre époque”. Trata-se de uma análisemeta-histórica do barroco.Eugenio d’Ors (2000) é o precursor da idéia de queo estilo barroco se revela em momentos diversos dotempo; ele entendeu o barroco como manifestação doespírito humano cujo eon aparece em diferentes culturas,em tempos diversos, em variedades de expressões. Paraeste estudioso a análise do estilo barroco não se restringeao domínio da arte e, ao invés de perceber neste estilouma “degenerescência” em relação ao classicismo, D’Orsconsidera que o estilo barroco é a expressão modelar daarte.Villaça (1996:126), observa que a etiquetaneobarroco não significa um retorno à totalidade deexpressões do barroco histórico. “Alude-se, diz ela,apenas a um ‘ar do tempo’ que percorre os mais diversoscampos do saber e da arte”. Este ar do tempo permiteassociar “certas teorias científicas (...) a certas formas daarte, da literatura, da filosofia e do consumo cultural”.Contudo, acrescenta, não existiria uma constante doespírito humano que expressaria o barroco, comopretendeu Eugênio D’Ors. O neo-barroco, seria umarepresentação contemporânea da mutabilidade dosvalores, do hibridismo de sentidos, da desestabilizaçãoque amplia as fronteiras de marginalização entre culturas.O que assistimos com a retomada da idéia barroca éacentuação da “desterritorialização das certezas”.32
Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Softwarehttp://www.foxitsoftware.com For evaluation only.Fenômeno que nada tem de original, em termoshistóricos, mas que agora abrange um “campo mais vastode saberes” .Villaça (ob.cit.:125) destaca, ainda, que o logos doséculo barroco alicerçava-se sobre dois eixos epistêmicosfundamentais: “o deus dos jesuítas e sua metáforaterrestre, o rei”. Dois eixos fundamentais que controlavame mantinham a homogeneidade sobre as formas derepresentação e cognição do mundo. O neobarroco rompecom a homogeneidade, sublinhando a multivocidade desentidos e a carência de fundamentos ou de certezas.Uma análise do barroco contemporâneo certamenteressaltará a percepção de um mundo fragmentado,turbulento, labiríntico.Santos (2001:356), afirma que a cultura Barrocadeve ser compreendida “enquanto metáfora cultural” eobservada a partir do estilo artístico, da época histórica edo ethos cultural. Esta sociedade impõe uma “análise feitadas margens”, ela possui uma “imaginação centrífuga,subversiva e blasfema”.Contrapondo-se a estas formas de pensar a culturabarroca, Coutinho (1986:17) adverte que para serentendido como um conceito histórico e “ter validadecrítica e doutrinária” o termo barroco não deve serutilizado “para designar um tipo de expressão que podeocorrer em qualquer cultura e em diversos momentos”.Para os adeptos dessa corrente, o movimento estilísticode uma época se limita aos períodos históricos em quesurgem. Assim, o Barroco deveria ser apreciado como umestilo artístico-cultural reinante entre os séculos XVI eXVII.Maravall (1997:19-20) embora demonstredesacordo, entre as datas que propõe e às que sugereCoutinho (ob.cit.), estabelece como limite de intensidadedo estilo barroco os anos de 1605 a 1650. No entanto, oprimeiro estudioso concorda com o segundo sobre a idéiade que a compreensão desse estilo artístico-cultural deveestar fundamentada na apreensão de sua “época definidada história”. Os dois autores compartilham da mesmaopinião quando comentam que as épocas históricas “nãose separam umas das outras por contornos nítidos, masinterpenetram-se, imbricam-se”, não se cortando ou se33
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