abril de 2004 - CCHLA - Universidade Federal da ParaÃba

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Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Softwarehttp://www.foxitsoftware.com For evaluation only.As “forças plurais” que engendram o sistema socialproduzem formas ou significados culturais. Neste sentido,as práticas coletivas possuem essa qualidade formista,que Maffesoli destaca como um formismo que se produzpela emoção do viver comum. Tal emoção socialpossibilita pensar esteticamente a cultura.Por isso, já o dissemos, o estilo-estético é maisbem compreendido em épocas emocionais. São nestesmomentos da vida social, que os poderes da emoção e dodrama impregnam a constituição da comunidade. Por isso,a qualidade formista da cultura pode ser mais bemcompreendida em tais momentos.As épocas emocionais são caracterizadas pelavontade de viver-em-comum, cujo processo interativo ecomunicacional, destaca a importância do “diálogo”comunitário, através dos significados compartilhados, dohabitus como afirmaria Marcel Mauss (1974) .O habitus, nasce na própria efervescência da vidasocial, e possui uma memória que é da ordem da razãoprática, do saber coletivo; mas também, é expressão davida simbólica, da força do espírito ético que atualiza aexistência individual a partir do reconhecimento social.É a troca inter-humana, ou a interaçãocomunicacional, que fundamenta as bases dacompreensão estética da sociedade. Compreensãoestética porque se baseia em multiplicidades delinguagens, de formas, de símbolos etc, que se atualizam(ou não) pelas práticas culturais.O viver social como estilo de um tempo, estápermeado por imagens e simbolismos que constituem avida em uma grande ou banal aventura aonde coexistememoção e razão; tornando mais próximas as experiênciasvividas-em-comum. Como já foi destacado, este processoético-estético coloca em jogo uma “paixão operante” cujavitalidade constitui a base de toda “socialidade” ousolidariedade de base.A solidariedade de base reafirma o ethos do vivercomum, aglutinando os indivíduos pela vontade de“ligação” instaurada pelo simples fato de estar-juntos,envolvidos pela “banalidade” da vida cotidiana. Estesentimento de agregação, este compartilhar, acentua,26
Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Softwarehttp://www.foxitsoftware.com For evaluation only.como assinala Maffesoli, o caráter ético da emoçãoestética; ele faz com que o pertencimento aos grupos, ouas “tribos”, se transformem no “cimento” que sustenta avida social. Portanto, esta argamassa que fundamenta acomunidade também está apoiada por elementos“objetivos”: a ação militante, os grandes eventosculturais, a moda, a caridade, a ação voluntária etc.Entretanto, esses elementos (“objetivos”) devem serreconhecidos como pretextos cuja função é legitimar arelação com o outro.Além disso, essa estruturação de base, ousocialidade de base, está igualmente vinculada aoscenários onde se desenrolam as cenas da vida cotidiana:os shoppings, os eventos esportivos e culturais, os megaeventosreligiosos, a vida nos condomínios e as relaçõesde vizinhança de toda a ordem. São esses “cenários” queajudam a compor as formas que caracterizam a vidasocial, lembrando que formas e conteúdos são uma emesma coisa.É preciso então reafirmar com Michel Maffesoli aligação existente entre a emoção estética e a socialidade(ou solidariedade de base), porque é esta relação quepossibilita a emergência de um viver ético-estéticoafetivo,que surge da ambiência comunitária e se fortalecepelos princípios de simpatia social. Trata-se mesmo deempatia (Maffesoli, 1999:326), porque tal sentimentopode ser compartilhado através da generosidade deespírito, da proximidade e da correspondência com os“outros”: espaços, idéias, indivíduos.A noção de empatia ressalta a emoção comunitária;isto é, um movimento em direção ao outro que assinala adisponibilidade de compartilhar experiências que brotamdas razões e das sensações do “pluralismo societal”.Portanto, esta orientação em direção ao outro, essacorrespondência social, é acentuada pela idéia de empatiae constitui-se em característica exemplar do “estetismo”,ou estilo-estético-afetivo, aqui focalizado.O estilo-estético-afetivo exalta a idéia de umsentimento de religare aos sentidos sociais, ou ainda, de“religação” ao Outro; por isso permite pensar uma éticaestéticanascida da vida de todo dia, isto é, dossignificados vivenciados-em-comum. Destacando-se,ainda, que o que se entende por ética é um compromisso27
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