abril de 2004 - CCHLA - Universidade Federal da Paraíba

Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Softwarehttp://www.foxitsoftware.com For evaluation only.como o modo de demonstrar, a intensidade destademonstração, a relação entre os tipos de sofrimento e asformas da demonstração, etc.Toda esta gramática é orientada por um conjuntode valores cujo eixo fundamental é o continuum que vaido acaso à responsabilidade. A decisão fundamental doprocesso de compadecer-se é quanto à possibilidade deculpabilização do indivíduo pela situação que vive: se elaé fruto do acaso (e neste caso ele é objeto de umadesgraça que se “abate” sobre ele) ou se ela provém desuas atitudes racionais e conscientes (e nesse caso ele ésujeito de uma situação). Clark discute diversos aspectosda história ocidental que interferem na construção destecontinuum, entre eles o papel das próprias ciênciashumanas - em especial a psicologia e a sociologia - naampliação do escopo das situações em que o indivíduo évisto como merecedor de compaixão, como por exemplo avivência da pobreza como fruto de condiçõesmacroeconômicas - e não como resultado da falta deempenho - ou a concepção do alcoolismo como umadoença - e não como vício merecedor de uma reprovaçãomoral. É neste sentido que a compaixão concorre para aconstrução de “fronteiras morais”, ao decidir quem éresponsável pelo que lhe acontece (e portanto alvo deuma avaliação mais impiedosa) e quem sofre asconsequências de fatores que escapam ao seu controle (eportanto merecedor de compaixão).Clark prossegue em sua investigação elaborando anoção de uma “economia socioemocional”. Para ela, aeconomia socioemocional é um “sistema de trocas” queregula o fluxo de diversos sentimentos, entre eles acompaixão, tendo por base a noção do “valor” atribuído acada indivíduo, que proviria de duas fontes básicas: ahierarquia social e as ações individuais. Para acompreensão da dinâmica deste processo, duas noçõessão necessárias: a “biografia da compaixão” e as“margens de compaixão”. Para a autora, cada indivíduoconstrói seu lugar nesta economia socioemocional atravésde uma história (reconhecida pelos demais) do modocomo age diante de outros em necessidade. O acerto ou oerro em suas decisões quanto a oferecer compaixão - ecomo, e quanto, e a quem, e quando - criam uma“biografia da compaixão”, por meio da qual lhe sãoatribuídas “margens de compaixão” (ou seja, o “crédito”de que dispõe para pleitear a compaixão alheia).169