abril de 2004 - CCHLA - Universidade Federal da ParaÃba

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Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Softwarehttp://www.foxitsoftware.com For evaluation only.voltado às questões da metrópole e às formas desocialização dos seus atores constituintes. Por se tratar deum dos pilares da antropologia urbana no Brasil,reconstruir a sua biografia profissional significa tambémrecompor parte da emergência e do desenvolvimento dosestudos das sociedades complexas nos quadros dasciências sociais brasileiras.Ao mesmo tempo em que expõe o papel dasreflexões sobre “proximidade e distância, familiaridade eestranhamento” (p. 13) nas suas obras, o leitor temacesso a um apanhado de referências básicas àspesquisas em ambientes urbanos e breves comentáriossobre a história da antropologia brasileira. Dessa formafica claro que discutir a produção de Velho torna-setambém pensar sobre a convergência de toda umavertente do pensamento sócio-antropológico estrangeirocom o contexto e as ciências sociais nacionais.Karina Kuschnir discute o processo de socialização econstrução de identidades durante o seu trabalho decampo no mundo da política. Ao retomar seu caminho napesquisa, a autora mostra as negociações do campo, osritos por que passou e os diversos momentos em que sedeparou, não sem surpresa, com elementos familiares eexóticos no acompanhamento da trajetória política epessoal de dois vereadores. Como aponta no artigo, o seuobjetivo é debater as metamorfoses da identidade doantropólogo em campo, no seu caso específico indo de“estudante” a “assessora”, de “pesquisadora” a “eleitora”(p. 42), segundo as interpretações dos interlocutores e asperformances exigidas.O contraste e as semelhanças entre duas situaçõesdistintas de pesquisa sobre moradia em condomínioshorizontais em Goiânia e as ambíguas impressões desentir-se “muito dentro” e “muito fora” (p. 52) no campode investigação são o ponto de discussão do artigoVivendo entre muros: o sonho da aldeia, de CristinaPatriota de Moura. As distinções e similitudes nas noçõesde privacidade e individualidade dos moradorespercebidas na observação participante são discutidasfrente às opções de inserção no universo pesquisadoacionadas pela antropóloga.No artigo de Fernanda Delvalhas Piccolo um pontoque chama a atenção é a discussão sobre “os162
Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Softwarehttp://www.foxitsoftware.com For evaluation only.sentimentos, as ansiedades, pré-noções, aflições econquistas” (p. 64) presentes nos dois (ou mais) lados dapesquisa de campo. No relato da autora entãoencontramos o medo, a insegurança e a desconfiança,bem como as estratégias de superação e a posterioranálise destes elementos componentes da interação entrea autora e os moradores do Campo da Tuca, em PortoAlegre.O artigo de Carmem Rial detém-se em duasetnografias em Paris. Uma sobre as transformações docenário da alimentação na capital francesa com osurgimento e o rápido crescimento das cadeias de lanchesrápidos, os fast-foods, e outra sobre o estilo de vida defranceses e brasileiros proprietários de pequenosapartamentos conhecidos como studio. Além dasidentidades e papéis em jogo no campo, a autora tambémfaz um interessante debate sobre o instrumental técnico eteórico-metodológico da antropologia, discutindo opotencial e a limitação de questionários a câmeras, daobservação participante a pesquisas em arquivos.Teresa Fradique faz uma reflexão sobre osinusitados aspectos constituintes do processo de inserçãoem campo. Contrastando duas experiências de pesquisaem Portugal, ambas nas margens de Lisboa, ela apresentasua incursão no universo da música rap eacompanhamento às visitações ao Cristo Rei. Aqui ofamiliar e o exótico se mostram novamente, desta vezcomo empecilhos ou como elementos fundamentais àrealização das pesquisas em circunstânciasaparentemente contraditórias. São foco da discussão oestranhamento ou exotismo da figura feminina e brancano meio predominantemente negro e masculino do rapcomo facilitador da entrada em espaços circunscritos e a“aparente diluição da clivagem entre observador eobservado” (p. 113) ocorrida entre a antropóloga e osturistas, ambos ávidos no olhar e no narrar experiências.A familiaridade e o estranhamento comuns aoantropólogo em suas pesquisas na cidade são o pontocentral das reflexões de Maria Laura Viveiros de CastroCavalcanti no artigo Conhecer desconhecendo – aetnografia do espiritismo e do carnaval carioca. Oposicionamento da autora sobre o papel do trabalho decampo no ofício do antropólogo fica bem resumido noseguinte trecho:163
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