abril de 2004 - CCHLA - Universidade Federal da ParaÃba
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Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Softwarehttp://www.foxitsoftware.com For evaluation only.temas legendários foram inventados pelos povos quefazem a Índia, até mesmo hoje em dia. Os períodos <strong>da</strong>vi<strong>da</strong> e <strong>da</strong> história neles são divididos em períodos brancose negros, frios e quentes. A noção <strong>de</strong> paz, que no passadoos historiadores do direito (Wil<strong>da</strong>, etc.) estu<strong>da</strong>ram muitobem, principalmente em relação ao direito germânico,porque nele esta noção é completamente óbvia euniforme na morali<strong>da</strong><strong>de</strong> (zufrie<strong>de</strong>), foi <strong>de</strong>poisnegligencia<strong>da</strong>, e tornou-se muito pouco clara,especialmente, no tocante à paz civil.Deixe-nos começar outra vez com documentos quepoucos jovens conhecem, como por exemplo, estemonumento bonito <strong>da</strong> história e do pensamento francês:a República <strong>de</strong> Bodin. Este jurista foi, acredito, além dosoutros juristas dos Valores últimos, na época <strong>da</strong>s guerrasreligiosas, <strong>da</strong> guerra civil, o teórico <strong>da</strong> paz e, emparticular, <strong>da</strong> paz do rei. Naquele momento, manteve estaimportante noção próxima à mente, enquanto agora -sem fazer repreensões a colégios e facul<strong>da</strong><strong>de</strong>s que noscerca -, ela se encontra esvazia<strong>da</strong> em torno <strong>da</strong>s idéias <strong>de</strong>soberania, em vez <strong>de</strong> se especular através <strong>de</strong>sta noçãosobre a paz e sobre a vi<strong>da</strong> harmoniosa do estado e dossubgrupos nele existentes.Concluamos este último grupo <strong>de</strong> fatos: a paz entresubgrupos. Levantar esta questão a propósito <strong>da</strong>ssocie<strong>da</strong><strong>de</strong>s arcaicas não é para nós inútil à compreensão<strong>de</strong> nossas socie<strong>da</strong><strong>de</strong>s, acredito que, até mesmo, talveznos permita - aquilo que raramente nos permitimos -propor conclusões sobre política moral.A questão sobre a harmonia normal entre os sexos,i<strong>da</strong><strong>de</strong>s e gerações, e sobre os diversos subgrupos (clãs,castas, classes, confraterni<strong>da</strong><strong>de</strong>s, etc.), uns em relaçãoaos outros, a questão <strong>da</strong> harmonia interior para ca<strong>da</strong> um<strong>de</strong>les e relação <strong>de</strong>stas várias harmonias para a harmoniageral e as morali<strong>da</strong><strong>de</strong>s normais <strong>da</strong> socie<strong>da</strong><strong>de</strong>, sãoquestões que se encontram extintas do horizontesociológico. É necessário, contudo, recolocá-las noprimeiro plano <strong>de</strong> pesquisa e discussão.Como se po<strong>de</strong>ria começar esta proposição acima?Fora <strong>da</strong>s conclusões dos etnógrafos que indiquei duranteeste trabalho, em uma <strong>de</strong>termina<strong>da</strong> vi<strong>da</strong> tribal edistinguindo claramente as várias socie<strong>da</strong><strong>de</strong>s umas <strong>da</strong>soutras - por exemplo, as socie<strong>da</strong><strong>de</strong>s Malgaches e as159