abril de 2004 - CCHLA - Universidade Federal da Paraíba

Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Softwarehttp://www.foxitsoftware.com For evaluation only.1. a educação. A educação se dá por sexo, poridade e através das gerações, dentro da família e,seguida, de modo particular, segundo um ponto de vistareligioso, dentro dos locais secretos de iniciação e, porexemplo, na Austrália central, de fratria para fratria, desogro para futuro genro.2. a tradição. A transmissão de acontecimentos epráticas, e das representações coletivas se fazem atravésdela. A família, em minha opinião, tem aqui o grandepapel, porém, não é necessário exagerar sobre ele,porque nas sociedades arcaicas as crianças evadem-se dafamília muito depressa, especialmente as meninas para opai e filhos para a mãe. Outro dia, em uma discussão quetive com um distinguido psicólogo sobre a formação darazão na criança, ele sustentou que a razão começa a sedesenvolver nas crianças a partir dos sete e onze anos. Eulhe respondi que este era um fenômeno desigualmentedistribuído. No Marrocos, um escravo pequeno ou um filhode artesão pobre da idade de três anos, no Mellah ou noMedina , seja árabe ou judeu, ajudam o seu mestre ou oseu papai contando com dedos o número de clientes queregressam para o trançado do alfaiate ou para ofabricante de selas. Esta pequena ajuda possui noçõestécnicas precisas, evidentemente a mais, do que possapossuir uma menina suíça pequena, inteligente, de boafamília, educada no lazer e no conforto e fora do trabalho.A razão leva a uma precocidade que não existe naspremissas de nossa sociedade e a criança escapa muitorapidamente da infantilidade ao ser tragada pela vidaséria e pelo comércio.A instrução, assim, garante os direitos e a coesãojustamente por esta interseção de processos de educação.O costume, então, vem tolher a liberdade, porquecada subseção do clã, da família, de sexo, de idades, degerações, tem o direito de atentar tanto sobre seusopostos como sobre seus membros. Nos clãs exógamoshá, pelo menos, necessariamente, mulheres de um outroclã. O resultado não é o de que estas mulheres, por seremestrangeiras, sejam abandonadas. Há uma demarcaçãoclara, mas de forma alguma absoluta. Na lenda de BarbaAzul, ele é morto por seus cunhados, irmãos de suaúltima esposa, a quem sucede na chamada. Os cunhadostêm o direito de envolver-se na vida das crianças e navida da mulher, o que parece ser uma característica157