abril de 2004 - CCHLA - Universidade Federal da Paraíba

Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Softwarehttp://www.foxitsoftware.com For evaluation only.É necessário, então, que compreendamos os fatos.A cooperação social, esta estranha forma de colaboração,realiza-se pela adesão e pela oposição, e pela fricção,como em uma fábrica de tecidos, ou em uma fábrica decestos. Por exemplo, na nova edição do livro sobre osAruntas , o saudoso Senhor Baldwin Spencer nos forneceo plano da arena tribal através dos grupos locais. Esteplano confirma o que Durkheim e eu tínhamos suposto apropósito das classificações por clã. Todos os clãs seencontram dispostos, rigorosamente, segundo suaorigem, quando penetram o palco tribal. É no interior docírculo completo, contudo, em todo o colorido da Rosa dosVentos, que eles realmente se equivalem enquanto iguais,independentemente do fato de que eles só se localizemritualmente através da aglomeração das pequenas hordas.É necessário que imaginemos os fatos. Para osobservadores futuros, as observações deste tipo podemser úteis para a pesquisa. É necessário, então, querepresentemos as coesões sociais, desde a origem, comomisturas de amorfismo e de polimorfismo.Podemos sentir agora como, desde o começo daevolução social, os diversos subgrupos, - mais numerososàs vezes do que os que clãs que eles seccionam, - asvárias estruturas sociais, em uma palavra, podem sesobrepor, cruzarem-se, soldarem-se, e continuaremcoerentes.Está aqui colocado - por oposição ao problema dacomunidade e no seu interior - o problema dareciprocidade ou, inversamente, o problema dacomunidade que força a reciprocidade. Um exemplo podeser visualizado na vida familiar atual, sem precisarascender novamente para as famílias do tipo de grupopolítico-doméstico; estes grupos vivem uns com os outrosem um estado ao mesmo tempo comunitário ouindividualista de reciprocidades diversas, com resultadode bons serviços mútuos. Alguns sem espírito derecompensa, outros com recompensa obrigatória, outrosenfim, em resumo, com sentido rigorosamente único,porque tem que se fazer pelo filho o que gostaria que opai tivesse feito.A reciprocidade pode ser direta ou indireta. Há areciprocidade direta no interior de toda classe de idade;todos se encontram em um estado de troca recíproca no152