abril de 2004 - CCHLA - Universidade Federal da Paraíba

Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Softwarehttp://www.foxitsoftware.com For evaluation only.apenas uma pessoa excepcionalmente mais jovem do queseu sobrinho e sua sobrinha, nestas outras sociedades,geralmente, só se recupera um pouco da outra, talvez ametade e freqüentemente nem isso.Os povos se organizam, então, de dois modos: poridades e através de gerações. Isso ocorre, até mesmo, emsociedades tão elementares quanto as sociedadesaustralianas, e especialmente naquelas imediatamenteapós a australiana, como as da Melanésia, da América doNorte, entre outras. É no interior de cada geração que acomunidade e a igualdade no clã e na família se fazem,como se inventam, também, no interior de cada categoriade idades na tribo ou, igualmente, no interior de todas asidades dentro do clã, ou do grupo local.Enfim, deixe-nos lembrar: é dentro do mesmo sexoque há uma comunidade e uma hierarquia (caso dassociedades de homens, em particular) e, também, dentroda mesma geração de todo sexo, embora os membrosdifiram extremamente de idade e que todos os filhos,netos, e bisnetos de um antepassado na grande famíliaindivisa (América do Norte, África, etc.) sejam iguaisentre si. Cada geração, desta forma, possui o seu modelode comunidade, e a sua posição vis-à-vis às outrasgerações.Vê-se bem, deste modo, o sistema no interior dosgrupos de gerações sobrepostos, na representação sob aforma de dois punhos fechados e unidos pelas facesexternas de dedos encaixados, - faço aqui o gestoexpresso -, dispostos uns entre os outros, e ondeprevalecem outros tipos de comunitarismos e outrasformas de igualitarismos: de sexo, de idade, de grupolocal, de clã. De vez em quando, nas organizaçõesespeciais como o exército onde a categoria de idade e asociedade dos homens prevalecem, aparece, nos estratosmais baixos, especialmente, casos onde a comunidade équase absoluta (como nas sociedades da América doNorte e nas Pradarias). Nós mesmos estávamos há pouconessas condições. Deste modo, pode-se dizer, que háreformas no igualitarismo e no comunitarismo que podemser consideradas reformas necessárias. Não são, contudoe de forma alguma exclusivas de um ou de outroigualitarismo, não são mais do que formas tomadas apartir da hierarquia de um tipo específico de igualitarismo.151