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abril de 2004 - CCHLA - Universidade Federal da Paraíba

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Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Softwarehttp://www.foxitsoftware.com For evaluation only.sintetiza en la obra crítica <strong>de</strong> Horkheimer y Adorno. De talmodo, se piensa que la racionali<strong>da</strong>d instrumental no esuna mo<strong>da</strong>li<strong>da</strong>d propia <strong>de</strong>l capitalismo, sino un principio <strong>de</strong>intervención que expresa la naturaleza social <strong>de</strong> latécnica.Horkheimer, luego <strong>de</strong> seis años <strong>de</strong> ser director <strong>de</strong>lInstitut für Sozialforschung publica un ensayo, que<strong>de</strong>finiría <strong>de</strong> tal manera los objetivos <strong>de</strong> la Teoría Critica(Horkheimer, 2000) Allí revisa los recorridos <strong>de</strong> la teoríatradicional, pasando <strong>de</strong> la filosofía griega a la cartesiana y<strong>de</strong> allí a las ciencias naturales mo<strong>de</strong>rnas. Elreconocimiento <strong>de</strong> una actitud contemplativa ysubordina<strong>da</strong> <strong>de</strong>l mundo lo lleva abocarse al controlinstrumental. Abandonado así una teoría preposicionalsobre los resultados y corroborativa <strong>de</strong> la existencia.Frente a la cual propone una teoría crítica, que <strong>de</strong>be suapelativo a los métodos empleados por el propio Marx.En ese marco, asume el hecho que las condicionesmateriales <strong>de</strong> existencia condicionan las prácticas y, paracomprobarlo no se pue<strong>de</strong> emplear principios filosóficosque contaminan los hechos. Su fin no es, como en el otrocaso, la acumulación <strong>de</strong> conocimiento sobre le mundo sinoestablecer las condiciones para la emancipación <strong>de</strong>lhombre <strong>de</strong> sus fuentes <strong>de</strong> esclavitud.“Horkheimer concibe la crítica como una forma <strong>de</strong> praxis social”(Leyva, 1999:73)Una vez distancia<strong>da</strong> la teoría crítica <strong>de</strong> la teoríatradicional, su propósito será ocuparse enteramente <strong>de</strong> lasformas <strong>de</strong> dominio instrumental. El sentido <strong>de</strong> ladominación se compren<strong>de</strong> a partir <strong>de</strong> la crítica a unarazón instrumental, que tiene una génesis <strong>de</strong>terminablehistóricamente.“Cuando se concibió la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> razón, ésta había <strong>de</strong> cumplirmucho más que una mera regulación <strong>de</strong> la relación entremedios y fines: se la consi<strong>de</strong>raba como el instrumento<strong>de</strong>stinado a compren<strong>de</strong>r los fines, a <strong>de</strong>terminarlos”(Horkheimer, 1973: 21-22).Esa “tragedia” <strong>de</strong> la razón sobrevivió a su tiempo,tal como apuntó la perspectiva <strong>de</strong> Max Weber, que ahorase integra a Frankfurt.15

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