abril de 2004 - CCHLA - Universidade Federal da ParaÃba
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Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Softwarehttp://www.foxitsoftware.com For evaluation only.Howitt. Dès qu'un gendre rapporte du gibier <strong>da</strong>ns uncamp où ils séjournent, tout passe à ses beaux-parents.Et vous voyez là un système d'échange, <strong>de</strong> communautéconditionné par <strong>de</strong>s séparations. Ces gens-là sont en face<strong>de</strong> leurs beaux-parents comme nous sommes en face d'uncréancier très exigeant. Il y a communisme puisque lesbeaux-parents ont le droit à ce gibier et que le gendre n'ya pas droit. Mais, en même temps, il y a tout <strong>de</strong> mêmeune véritable organisation poussée jusque <strong>da</strong>ns le détail,jusqu'à l'individu. Et il y a réciprocité indirecte, si legendre a à son tour ses gendres qui lui doivent leur gibier.Ainsi tous les groupes s'imbriquent les uns <strong>da</strong>ns lesautres, s'organisent les uns en fonction <strong>de</strong>s autres par <strong>de</strong>sprestations réciproques, par <strong>de</strong>s enchevêtrements <strong>de</strong>générations, <strong>de</strong> sexes, par <strong>de</strong>s enchevêtrements <strong>de</strong> clanset par <strong>de</strong>s stratifications d'âges.Il est beaucoup plus facile <strong>de</strong> comprendremaintenant comment une discipline, une autorité, unecohésion peuvent se dégager. Au contraire, quand on neconsidère que <strong>de</strong>ux clans complètement amorphes, onpourrait supposer quelquefois par exemple <strong>da</strong>ns laNouvelle-Guinée, l'Amérique du Nord, <strong>da</strong>ns une partie <strong>de</strong>l'Afrique, la société divisée en <strong>de</strong>ux camps presquecomplètement opposés. Pour faire comprendre la moralitécompliquée qui résulte <strong>de</strong> ces complications après toutnaturelles et simples, prenons pour exemple un fait queM. Labouret et ses informateurs indigènes necomprennent plus très bien. Vous les trouverez <strong>da</strong>ns unlivre que publie en ce moment l'Institut d'ethnologie surles Tribus du groupe Lob! (Haute-Volta).Je crois que M. Labouret décrit un fait trèsimportant que nous soupçonnions déjà; quelque chose dugenre <strong>de</strong>s classes matrimoniales australiennes en Afriqueou, ce qui est un peu la même chose, une organisationquadripartite <strong>de</strong> la tribu (<strong>de</strong>ux phratries divisées en <strong>de</strong>uxchacune, sans doute par génération) ce que M. Labouretappelle <strong>de</strong>s clans alliés <strong>de</strong>ux à <strong>de</strong>ux. Il n'a pu, malgré <strong>de</strong>nouvelles enquêtes sur le terrain, retrouver ni l'exogamie<strong>de</strong> ces clans, ni leurs unions matrimoniales. Dans cestribus ils sont divisés en A et B, subdivisés en A1 et A2,B1 et B2. A mon avis ils étaient autrefois tous <strong>da</strong>ns <strong>de</strong>srelations <strong>de</strong> beaux-frères ou <strong>de</strong> beaux-pères les uns parrapport aux autres. (C'est en tout cas le cas à Ashanti.)138