abril de 2004 - CCHLA - Universidade Federal da Paraíba

Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Softwarehttp://www.foxitsoftware.com For evaluation only.Howitt. Dès qu'un gendre rapporte du gibier dans uncamp où ils séjournent, tout passe à ses beaux-parents.Et vous voyez là un système d'échange, de communautéconditionné par des séparations. Ces gens-là sont en facede leurs beaux-parents comme nous sommes en face d'uncréancier très exigeant. Il y a communisme puisque lesbeaux-parents ont le droit à ce gibier et que le gendre n'ya pas droit. Mais, en même temps, il y a tout de mêmeune véritable organisation poussée jusque dans le détail,jusqu'à l'individu. Et il y a réciprocité indirecte, si legendre a à son tour ses gendres qui lui doivent leur gibier.Ainsi tous les groupes s'imbriquent les uns dans lesautres, s'organisent les uns en fonction des autres par desprestations réciproques, par des enchevêtrements degénérations, de sexes, par des enchevêtrements de clanset par des stratifications d'âges.Il est beaucoup plus facile de comprendremaintenant comment une discipline, une autorité, unecohésion peuvent se dégager. Au contraire, quand on neconsidère que deux clans complètement amorphes, onpourrait supposer quelquefois par exemple dans laNouvelle-Guinée, l'Amérique du Nord, dans une partie del'Afrique, la société divisée en deux camps presquecomplètement opposés. Pour faire comprendre la moralitécompliquée qui résulte de ces complications après toutnaturelles et simples, prenons pour exemple un fait queM. Labouret et ses informateurs indigènes necomprennent plus très bien. Vous les trouverez dans unlivre que publie en ce moment l'Institut d'ethnologie surles Tribus du groupe Lob! (Haute-Volta).Je crois que M. Labouret décrit un fait trèsimportant que nous soupçonnions déjà; quelque chose dugenre des classes matrimoniales australiennes en Afriqueou, ce qui est un peu la même chose, une organisationquadripartite de la tribu (deux phratries divisées en deuxchacune, sans doute par génération) ce que M. Labouretappelle des clans alliés deux à deux. Il n'a pu, malgré denouvelles enquêtes sur le terrain, retrouver ni l'exogamiede ces clans, ni leurs unions matrimoniales. Dans cestribus ils sont divisés en A et B, subdivisés en A1 et A2,B1 et B2. A mon avis ils étaient autrefois tous dans desrelations de beaux-frères ou de beaux-pères les uns parrapport aux autres. (C'est en tout cas le cas à Ashanti.)138