abril de 2004 - CCHLA - Universidade Federal da ParaÃba

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Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Softwarehttp://www.foxitsoftware.com For evaluation only.El sistema de la memoria se expresa en el ámbitoindividual y en el ámbito de las relaciones sociales. Para elindividuo memoria es tanto el recuerdo personal comohuella mnémica, como el olvido o inhibición de esa huellamnémica, es decir que la memoria es tributaria de laexperiencia, del conocimiento.El recuerdo sobre los hechos del terrorismo deestado se distribuye en la sociedad argentina de acuerdoa lo que cada individuo vivió.En el campo de las interacciones la memoria es unaproducción colectiva, una construcción histórico – social. Aesta producción están convocando Madres, Abuelas yespecialmente quienes escasamente tienen el registro delo vivido, Hijos. De ellos dice Laura Conte: “Si la sociedadcalla lo siniestro, los deja a ellos con una carga muypesada, la de ser transmisores de la tragedia colectiva.”(Abuelas: 1999, 161).Tal vez estas coordenadas temporales - pasado ypresente - y sus registros - memoria y olvido -, sean labase de la fórmula para pensar la argentinidad.Podría pensarse que los cambios que se presentanen el campo de la lucha contra el terrorismo de estado,preanuncian una modificación en la configuración social,con nuevas relaciones de poder y dependencia,incorporación de nuevas necesidades y exigencias hacialos individuos. Los valores que se han jerarquizado conesta modificación necesitan ser conservados y convertirseen normas, tal vez en ese momento se vislumbre uncambio de la configuración y un estado distinto decivilización.El camino a la igualdad ha sido costosamenteabierto por Madres y Abuelas, hoy lo transitan los Hijos;en ese camino se encuentran cuerpo a cuerpo con losrepresores, a quienes marcan con la mancha roja que, eneste caso, se carga con el sentido de la infamia.108
Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Softwarehttp://www.foxitsoftware.com For evaluation only.GeneraciónAbuelasMadresHijosSujetoorientadorde laacciónNietosvivosHijosmuertosRepresorParámetrosqueorientan laacciónObjetivos delaacción-Nombre de lamadre- Fechade -nacimi Identificento ar ladel descendnieto encia-Nombre delapropriador-Rostro--NombrEstabeleecer el- Fechaacontecidemientodesaparicióndel hijo-Rostro-Nombre--Domicilio delrepresor-HistoriaocultaEvidenciar laresponsabilidadConsecuencia dellogrode losobjetivosReparacióndel árbolgenealógico-Complementamiento dela historiafamiliarCondenasocial delosrepresoresEspacios-Camposdeconcentración-MaternidadesJuzgados- Plazas-Cementerios-Juzgados- Sedede laorganización- Calle- Barrio- CasaPosiciónenlainteracciónTransición decomplementariainferior asimétricaTransición decomplementariainferior asimétricaSimétricaExperienciade lamuerteMuertedelvínculo-Muertedelotro-Muertede lamuerte-Muertesocialde lasvíctimas-Muertecivil delosvictimariosDisciplinasdeapoyo-Biologíagenética-Psicología-Antropologíaforense-CienciasSociales-Historia-PeriodismoBibliografía consultadaABUELAS DE PLAZA DE MAYO (1999) Juventud e Identidad. 20 años delucha. Buenos Aires: EspacioARIES, Philippe (1999) El Hombre ante la muerte. Madrid: TaurusBATESON, Gregory (1991) Pasos hacia una ecología de la mente.Buenos Aires: Planeta – LohleBATESON, Gregory (1992) Naven. Un ceremonial Iatmul. Gijón: Júcar.DA MATTA, Roberto (1985) A Casa e a Rua: espacio, ciudadanía,109
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