abril de 2004 - CCHLA - Universidade Federal da Paraíba

Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Softwarehttp://www.foxitsoftware.com For evaluation only.La muerte socialAl individuo, al otro se le adjudica un valor en símismo por el solo hecho de pertenecer a una comunidad,a una sociedad. Con su muerte, no sólo son dolientes laspersonas próximas, los que compartieron su vida privada,sino también la sociedad que pierde a uno de los suyos.Este es el sentido social de la muerte que resurgecon fuerza en el duelo de Hijos: “Porque la falta denuestros padres es un agujero en la sociedad, los que hoyno están serían los profesores, colectiveros, carpinteros,abogados, actores, obreros, empleados, médicos quevivían entre nosotros.” (H.I.J.O.S.: 1999, 5).Por esta emoción es que la agrupación es capaz deagrupar no sólo a los afectados directos, sino también aotros de la misma generación que no han sufrido lapérdida personal, privada, pero se sienten convocados porla pérdida social.Pero como hemos visto, Hijos orienta su acción nohacia la víctima sino hacia el victimario en tanto individuoimpune y, por lo tanto, debe ser identificado comopersona criminal y debe dejar de ser consideradociudadano.La muerte civilCon el escrache, el genocidio se personifica,adquiere la carnadura de sus ejecutores. Los Hijos logranque la sociedad identifique con nombre, rostro, domicilio yocupación a los genocidas, antes individuos anónimosmimetizados en la nueva configuración social que ahoraadquieren fuerte significación con la incorporación delpasado. Sólo los cómplices evitarán el repudio.La condena social y la condena legal se basan enconsiderar al represor como un ciudadano común y, por lotanto, incluirlo en un espacio público y definirlo en torno aun sistema de derechos y deberes.De este modo, aunque no estén presos, tampocotienen la posibilidad de transitar libremente por el país;pueden dar testimonio de esto aquellos que soninsultados, agredidos o echados de lugares públicos como105