abril de 2004 - CCHLA - Universidade Federal da Paraíba

Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Softwarehttp://www.foxitsoftware.com For evaluation only.con una emoción profunda de pérdida, de pena, que seexpresa en el duelo.Madres y Abuelas experimentan la pérdida del hijo,lo que en el siglo XX en Occidente constituye la mayor delas tragedias privadas posibles. Lo que hasta el siglo XIXera un hecho bastante común en las familias, en laactualidad - con el avance de las ciencias biológicas y lastécnicas medicas - es una situación casi impensable parala mayoría de los padres quienes esperan, como leynatural, que sus hijos los sobrevivan.También para los hijos habría una “ley natural”,esperan que sus padres lleguen a viejos. También losHijos ven frustrada esta expectativa con la pérdida de suspadres mientras son jóvenes y ellos, los Hijos, son niños.Esta “ley natural” fue quebrada por la violencia dela dictadura, sumiendo a Madres, Abuelas e Hijos en unduelo imprevisto y prolongado. Algunos de ellos recibieronatención psicológica en procura de facilitar un proceso quetenía un obstáculo siniestro: los asesinos también habíanmatado la muerte.La muerte de la muerteLos deudos no tienen el cuerpo ni conocen lascircunstancias de la muerte, la figura del desaparecido seconstituye en un fantasma, en un muerto – vivo. No esposible el duelo mientras haya una débil esperanza de queel otro, el ser querido haya sobrevivido.Al apoderarse de los cuerpos, vivos o muertos, losrepresores sumen a los familiares en una confusiónemocional entre el duelo y la esperanza perpetua. Peroaún más, restituyen una fantasía dolorosa de la quemuchos ya se habían liberado: el infierno. “A principiosdel siglo XIX, era cosa hecha en las culturas tantocatólicas como puritanas: el temor al infierno habíacesado. Ya no era pensable que los queridosdesaparecidos pudieran correr tal riesgo.” (Aries: 1999,506).La fantasía ahora volvía revestida de mayorrealidad, el ser querido había estado o aún estaba en elinfierno de la cárcel y la tortura.103