A concepção freudiana de melancolia - Faculdades FIO

artística. O conhecimento grego-romano volta a circular com muita força nos círculoscientíficos. Os textos de Hipócrates e Aristóteles são abundantemente estudados. Começam astraduções dos originais gregos para o latim. Há paulatinamente uma revalorização do homeme uma insubordinação às regras impostas pela Igreja (CORDÁS, 2002, p.50). Enfim, orenascimento é uma época de retomada científica e libertação dos grilhões impostos pelaIgreja. Mais do que a presença dos médicos clássicos, havia aqui a presença da concepçãofilosófico-aristotélica, que concebia a genialidade aliada à condição do estado melancólico.Os pensadores desta época acreditavam que a melancolia era sinal de profundidade.A melancolia é o tema central do manual de higiene mental – Da vita tríplice – escritopelo renascentista Marsilius Ficinus (1433-1499), médico, filósofo, mago, astrólogo e...melancólico. Este manual reunia quatro teorias sobre a melancolia: a hipocrática (teoria doshumores), a platônica (poesia e furor), a astrológica (Saturno e melancolia) e a aristotélica(melancolia e genialidade). Este estudioso considerava a melancolia um grande tormento, mastambém uma grande oportunidade para os homens de estudo. Saturno era, segundo Marsilius,o planeta inspirador dos sábios e estudiosos. A melancolia, presente em todo homem,representava o anseio pelo grande e eterno; já que, sendo o representante de Deus na terra, ohomem sempre seria perturbado pela nostalgia da terra natal celestial. Seria uma mera, masinteressante, coincidência lembrarmos aqui da psicanálise e de suas postulações sobre osideais narcísicos excessivamente elevados dos melancólicos, ou do anseio pela ausência detensão, representada pelo paraíso. Ficinus postula ainda que a melancolia é revelada noatropelo da vida diária, sendo uma característica comum da alma. No entanto, só os homensde exceção, como os filósofos e artistas, precisam estar em contato com sua melancolia, naqual a profundidade de sua experiência refletirá seu sucesso ao erguer a mente acima da vidacomum (SOLOMON, 2002, p.274). A melancolia seria então um pré-requisito para ainspiração. É impossível não lembrarmos aqui das idéias do “Problema XXX” deAristóteles...Ainda havia aqueles que associavam a melancolia à capacidade de prever o futuro,como era o caso do médico, filósofo, mago e ocultista Cornelius Agripa (1486-1535). Outrateorização da época relacionava a melancolia às paixões. Os médicos e filósofos darenascença distinguiam duas formas de paixão: o pudique e o impudique. A primeira eraaquela relativa ao amor devotado entre marido e esposa, pai e filho, do súdito pelo senhor etc.A segunda era representada pela luxúria, o amor carnal que “queima os humores do corpo” egera a melancolia (SCLIAR, 2003; PERES, 1996, 2003).31