prostração diante <strong>de</strong>ste. O <strong>de</strong>samparo trata-se <strong>de</strong> uma condição específica, presente na épocado nascimento, <strong>de</strong>vido à condição <strong>de</strong> fragilida<strong>de</strong> e <strong>de</strong>pendência em que o bebê se encontra aovir ao mundo, sempre exposto à ameaça ou à perda efetiva do objeto <strong>de</strong> amor. O objetoprimário representa para o bebê sua fonte <strong>de</strong> vida e sobrevivência, significando assim, emúltima instância, que o amor do objeto está ligado à continuação da existência através doscuidados básicos que a mãe oferece ao bebê frágil e <strong>de</strong>sprotegido (FREUD, 1930). Freu<strong>de</strong>xplica que o <strong>de</strong>samparo não se restringe a este momento inicial, mas está na base <strong>de</strong> váriasvivências da seguinte forma:Assim o perigo do <strong>de</strong>samparo psíquico é apropriado ao perigo da vida quando oego do indivíduo é imaturo; o perigo da perda <strong>de</strong> objeto, até a primeira infância,quando ele ainda se acha na <strong>de</strong>pendência <strong>de</strong> outros; o perigo <strong>de</strong> castração, até a fasefálica; e o medo <strong>de</strong> seu superego, até o período <strong>de</strong> latência (FREUD, 1926 [1925],p. 140).A metáfora do <strong>de</strong>samparo diante dos perigos, cujo nascimento é o protótipo, po<strong>de</strong> serestendia por toda a vida. Delouya (2002) tece uma articulação entre a noção <strong>de</strong> <strong>de</strong>samparo e a<strong>de</strong>pressão, revelando que esta última se expressa sob a forma <strong>de</strong> uma <strong>de</strong>pressão-sinal; comoum alerta, um estado <strong>de</strong>fensivo, frente a uma ruína iminente, ou uma ameaça <strong>de</strong><strong>de</strong>smoronamento psíquico. Segundo Delouya,Se a <strong>de</strong>pressão germina tanto sob a marca traumática da expulsão <strong>de</strong> um espaçomítico quanto na reivindicação pela sua restituição, é preciso dar corpo aos elos quealegamos existirem entre a vivência <strong>de</strong>pressiva, a problemática narcísica e o<strong>de</strong>samparo infantil (DELOUYA, 2002, p.31).O registro da perda é evocado nas situações <strong>de</strong> perigo para o psiquismo, revelando oselementos melancólicos, que até então podiam passar <strong>de</strong>spercebidos. A organização narcísicae os sentimentos ambivalentes apresentam-se em relevo na <strong>melancolia</strong>. Os afetos penososcaracterísticos dos estados <strong>de</strong>pressivos, assim como as auto-avaliações e as auto-acusaçõespróprias da <strong>melancolia</strong> são expressões da psicodinâmica dos elementos narcísicos eambivalentes, que funciona segundo operações específicas.No início, Freud (1917[1915]) articulou a psicodinâmica da <strong>melancolia</strong> como umareação a uma situação <strong>de</strong> perda real ou imaginária. Os processos próprios <strong>de</strong>ste estado – ovínculo narcísico, a i<strong>de</strong>ntificação narcísica, regressão a etapa oral canibalística e emergênciados sentimentos ambivalentes – colocavam o sujeito em uma posição <strong>de</strong> conflito psíquico quetornava impossível a elaboração da perda. Freud não parou por aí. Tomou as vivências <strong>de</strong>164
perda como aquelas que originam o psiquismo, e <strong>de</strong>finiu sua constituição baseada nosprocessos <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntificação narcísica, que outrora foram operações específicas da <strong>melancolia</strong>.Assim, a perda do seio materno apresenta-se como uma perda metafórica <strong>de</strong> um espaço mítico<strong>de</strong> fusão com o corpo da mãe – uma ilusão característica do narcisismo primário, <strong>de</strong> umaunião simbiótica que reina <strong>de</strong>s<strong>de</strong> o útero materno até o início da vida. Este mo<strong>de</strong>lo se tornou asituação prototípica sobre a qual se diferenciam as instâncias psíquicas – o ego e o i<strong>de</strong>al doego/superego. Desta forma, o nascimento psíquico ocorre a partir da narcisação do ego comoconseqüência <strong>de</strong> uma experiência <strong>de</strong> perda.Mas, o que temos que compreen<strong>de</strong>r, é que da día<strong>de</strong> primitiva mãe-criança ao Euunificado um conjunto <strong>de</strong> operações interveio: a separação dos dois termos <strong>de</strong>stadía<strong>de</strong> que abandona a criança à angústia <strong>de</strong> separação, à ameaça <strong>de</strong> <strong>de</strong>sintegração, eà superação <strong>de</strong> Hilflosigkeit [<strong>de</strong>samparo] pela constituição do objeto e do Eu“narcisado”. Este último encontra no amor que tem por si mesmo umacompensação pela perda do amor fusional, expressão <strong>de</strong> sua relação com um objetoconsubstancial.No início da vida, o narcisismo primário é sustentado pelos cuidados maternos, pelomo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> um seio à disposição, pronto a satisfazer as necessida<strong>de</strong>s do bebê <strong>de</strong> maneira[quase] absoluta – a mãe prima por realizar todas as satisfações do bebê e eliminar todo o<strong>de</strong>sconforto e <strong>de</strong>sprazer. Nesta seqüência, são os momentos <strong>de</strong> sua ausência que instaura nopsiquismo a existência <strong>de</strong> um objeto justamente por meio da percepção <strong>de</strong> sua falta,provocando assim a mutação simbólica das relações entre prazer e realida<strong>de</strong>. É o momentoinicial <strong>de</strong> uma transformação que acontece passo a passo, que vai <strong>de</strong>s<strong>de</strong> a primazia absolutado princípio do prazer até sua renúncia, nunca completa, em nome do princípio <strong>de</strong> realida<strong>de</strong>.“Trata-se aqui do trauma do nascer da representação <strong>de</strong> si, investida afetivamente; apassagem do regime narcísico ao objetal por meio da vivência do <strong>de</strong>svalimento”, pois, o“afeto <strong>de</strong>pressivo se situa nesse ponto central <strong>de</strong> transição, que é ao mesmo tempoconstitutivo do psiquismo: aqui a abdicação narcísica, da onipotência e da fusão, se faznecessária”. A <strong>de</strong>pressão emerge na consciência <strong>de</strong> “ser”[-se] separado da mãe, ou melhor,com a perda progressiva da condição fusional, na esteira do nascimento psíquico do Eu, e oconseqüente re-investimento <strong>de</strong> si através das i<strong>de</strong>ntificações narcísicas (DELOUYA, 2002, p.23-4).Foi por meio do ponta-pé inicial dado por Freud em “Luto e <strong>melancolia</strong>” (1917[1915]) que o nascimento do psiquismo efetivou-se no registro da perda <strong>de</strong> objeto, tornandose,a partir <strong>de</strong> então, este momento originário uma vivência <strong>de</strong>pressiva: uma elaboração daperda do estado fusional com corpo da mãe, que permite o acesso a realida<strong>de</strong> e ao mundo165
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