A concepção freudiana de melancolia - Faculdades FIO

disponível no ego e no id, seria Eros dessexualizado, que procede do estoque narcísico delibido, que é colocada a serviço do princípio do prazer, para neutralizar bloqueios e facilitardescargas (FREUD, 1923, p.57). Esta energia deslocável é libido dessexualizada e pode serdescrita como energia sublimada por reter a finalidade principal de Eros, que é unir e ligar, ouuma tendência à unidade, característica do ego. No processo de identificação, em que o egoretira para si as primeiras cargas de investimento da libido objetal provinda do id, e semodifica, constata-se o processo de transformação da libido erótica em libido do ego,envolvendo uma dessexualização, um abandono dos objetivos sexuais (FREUD, 1923, p.58).Isto denota uma importante função do ego em relação a Eros:Apoderando-se assim da libido das catexias do objeto, erigindo-se em objetoamoroso único, e dessexualizando ou sublimando a libido do id, o ego estátrabalhando em oposição aos objetivos de Eros, e colocando-se a serviço deimpulsos instintuais opostos (FREUD, 1923, p. 58).Desta forma, esta função do ego auxiliaria o id a lidar com as tensões provocadas pelalibido – a força que introduz distúrbios no processo da vida – e com o princípio do prazer (atendência a evitar o desprazer). Este auxílio do ego ao id consistiria na sublimação de umpouco dessa libido. O movimento que faz o ego se apoderar da catexia de libido objetal e seimpor ao id como objeto amoroso, o narcisismo do ego, é, segundo Freud, um narcisismosecundário que foi retirado dos objetos. Outra maneira, ou a primeira e mais imediata, de o idlidar com a libido, é procurando a satisfação desta libido de maneira não dessexualizada.3.2.3 Culpa e melancoliaO quinto e último capítulo, “As relações dependentes do ego”, encerra este trabalho deFreud e faz algumas referências mais específicas à melancolia e à neurose obsessiva. O queestá em pauta nesta parte é o sentimento de culpa que, segundo Freud, advém do superego eestá relacionado às neuroses. Logo no início deste capítulo, encontramos uma boa síntesesobre a segunda tópica, isto é, o id, ego e superego:[...] o ego é formado, em grande parte, a partir de identificações que tomam o lugarde catexias abandonadas pelo id; [...] a primeira destas identificações sempre secomporta como uma instância especial no ego e dele se mantém à parte sob formade um superego [...] (FREUD, 1923, p.61).E, mais especificamente, sobre o superego: “[...] por um lado ele foi a primeiraidentificação que se efetuou enquanto o ego era fraco; por outro, é o herdeiro do complexode Édipo e, assim, introduziu os objetos mais significativos no ego.” (FREUD, 1923, p.61).155