A concepção freudiana de melancolia - Faculdades FIO

As chamadas pulsões de morte, ao contrário, não são facilmente constatáveis e têm comoobjetivo o retorno da vida ao estado original inanimado, ou seja, o estado inorgânico. OSadismo é o principal representante desta segunda classe, que consiste em uma forma deneutralizar seus impulsos e desviá-los para o mundo externo. Assim a “pulsão de morte” seexpressa como pulsão de destruição dirigida contra o mundo externo e outros organismos: “Osurgimento da vida seria, então, a causa da continuação da vida e também, ao mesmo tempo,do esforço no sentido da morte. E a própria vida seria um conflito e uma conciliação entreessas duas tendências” (FREUD, 1923, p.53).E ele postula ainda que estas duas classes de pulsões fundem-se, misturam-se e ligamse,e que isto acontece de modo regular e extensivo. Do contrário, ocorre também umadesfusão mais ou menos completa destas pulsões. Freud acredita que é através da fusão dascélulas dos organismos que os instintos de morte são neutralizados e desviados do interior doorganismo. Uma constatação da fusão das pulsões pode ser observada no componente sádicodos instintos sexuais. Cabe perceber aí, diz Freud, que, para fins de descarga (satisfação),habitualmente a pulsão de morte se coloca a serviço de Eros.Já no caso do sadismo puro encontrado nas perversões, por exemplo, temos umacondição que revela uma situação de desfusão entre a pulsão de morte e de vida e que resultano surgimento pronunciado da pulsão de morte e estabelece relações com algumas neuroses.Neste ponto ela se faz imprescindível para a compreensão da melancolia.Na regressão da libido ao ego, o que se observa é uma desfusão das pulsões, e, demodo reverso, na progressão destas – como de uma fase anal para a genital – tem-se umincremento de pulsões eróticas. Estas noções sobre a dinâmica das pulsões são de extremaimportância para compreendermos o que Freud entende por ambivalência afetiva, que, comovimos em Luto e Melancolia (FREUD, 1917[1915], p.256), exerce papel importante naneurose melancólica.Freud afirma que provavelmente a ambivalência consistiria em uma fusão pulsionalque não se completou. A partir da observação clínica ele realiza a seguinte constatação:Ora, a observação clínica demonstra não apenas que o amor, com inesperadaregularidade, se faz acompanhar pelo ódio (ambivalência), e que, nosrelacionamentos humanos, o ódio é freqüentemente um precursor do amor, mastambém que, num certo número de circunstâncias, o ódio se transforma em amor eo amor em ódio (FREUD, 1923, p.55).Baseado nesta afirmação, Freud adverte que não podemos presumir umatransformação direta de amor em ódio. Há de se supor a existência de uma energia neutra edeslocável, que pode ser adicionada aos impulsos eróticos ou destrutivos. Esta energia,154