i<strong>de</strong>al do ego <strong>de</strong>ixa <strong>de</strong> existir, po<strong>de</strong>ndo o ego, <strong>de</strong>sta forma, ficar livre <strong>de</strong> toda crítica e acusaçãoa que fora submetido com tanta intensida<strong>de</strong> e severida<strong>de</strong> na <strong>melancolia</strong>.De forma análoga àqueles estados em que periodicamente <strong>de</strong>vemos retornar – ao <strong>de</strong>narcisismo através do sono e da volta recorrente do reprimido à consciência, Freud mostra quetambém a separação entre o ego e o i<strong>de</strong>al do ego não po<strong>de</strong> ser sempre mantida. Ela étemporariamente suspensa em algumas ocasiões. Exemplos disto seriam os antigos festivaisdas tribos primitivas, as saturnais romanas e o mo<strong>de</strong>rno carnaval. São ocasiões em que muitasdas coisas normalmente proibidas são permitidas e liberadas:Mas o i<strong>de</strong>al <strong>de</strong> ego abrange a soma <strong>de</strong> todas as limitações a que o ego <strong>de</strong>veaquiescer e, por essa razão, a revogação do i<strong>de</strong>al constituiria necessariamente ummagnífico festival para o ego, que mais uma vez po<strong>de</strong>ria então sentir-se satisfeitoconsigo próprio (FREUD, 1921, p.141).O autor afirma que, quando algo no ego coinci<strong>de</strong> com o i<strong>de</strong>al <strong>de</strong> ego, há uma sensação<strong>de</strong> triunfo e, ainda, que os sentimentos <strong>de</strong> culpa e inferiorida<strong>de</strong> expressam uma tensão entre oego e o i<strong>de</strong>al <strong>de</strong> ego. Tanto o triunfo quanto a culpa estariam, para Freud, associados aorelacionamento entre o ego e seu i<strong>de</strong>al. A <strong>concepção</strong> <strong>freudiana</strong> <strong>de</strong> <strong>melancolia</strong> vai assim se<strong>de</strong>senhado. Sentimentos <strong>de</strong> culpa e <strong>de</strong> inferiorida<strong>de</strong>, principais sintomas da <strong>melancolia</strong>,acontecem, segundo esta visão, porque o ego fracassa em satisfazer o i<strong>de</strong>al <strong>de</strong> ego e, comosabemos, tal satisfação está ligada a um objeto externo escolhido segundo o mo<strong>de</strong>lo donarcisismo. O objeto i<strong>de</strong>alizado narcisicamente tem como tarefa, segundo a lógica da<strong>melancolia</strong>, ajudar o sujeito a manter menor distância possível entre o ego e seu i<strong>de</strong>al.Enquanto isto é alcançado, a relação com o objeto é mantida, e seus ganhos <strong>de</strong>sfrutados pelosujeito. Mas se, do contrário, este objetivo fracassa, teremos então o surgimento <strong>de</strong> um estadomelancólico, no qual a distância entre o ego e o i<strong>de</strong>al ficará por <strong>de</strong>mais evi<strong>de</strong>nciada, causandouma gran<strong>de</strong> tensão no interior do ego. O sujeito sentirá que se encontra no extremo <strong>de</strong>stadistância, que nunca po<strong>de</strong>rá ser o i<strong>de</strong>al. Trata-se <strong>de</strong> um <strong>de</strong>sejo <strong>de</strong> ser <strong>de</strong> novo o i<strong>de</strong>al <strong>de</strong> ego,um <strong>de</strong>sejo que obe<strong>de</strong>ce a uma lógica absoluta, como já acontecera na infância primitiva; seriapor este <strong>de</strong>sejo, irrealizável e inalcançável <strong>de</strong> forma absoluta, que o melancólico se sentefracassado e culpado? É possível que sim.Baseando-se nestas idéias, temos então a conjetura <strong>de</strong> Freud sobre o <strong>de</strong>slocamento da<strong>melancolia</strong> para a mania:[na mania] Seu i<strong>de</strong>al do ego po<strong>de</strong>ria ter-se temporariamente convertido no ego,após havê-lo anteriormente governado com especial rigi<strong>de</strong>z. [...] nos casos <strong>de</strong>mania, o ego e o i<strong>de</strong>al do ego se fundiram, <strong>de</strong> maneira que a pessoa, em estado <strong>de</strong>ânimo <strong>de</strong> triunfo e auto-satisfação, imperturbada por nenhuma auto-crítica, po<strong>de</strong>144
<strong>de</strong>sfrutar a abolição <strong>de</strong> suas inibições, sentimentos <strong>de</strong> consi<strong>de</strong>ração pelos outros eautocensuras (FREUD, 1921, p.142).Esta é a hipótese sobre a mania, uma extinção da diferenciação entre o ego e o i<strong>de</strong>al doego. Isto permite a Freud formular com maior precisão o conflito do melancólico:Não é tão óbvio, não obstante muito provável, que o sofrimento do melancólicoseja a expressão <strong>de</strong> um agudo conflito entre as duas instâncias psíquicas <strong>de</strong> seu ego,conflito em que o i<strong>de</strong>al, em excesso <strong>de</strong> sensitivida<strong>de</strong>, incansavelmente exibe suacon<strong>de</strong>nação do ego com <strong>de</strong>lírios <strong>de</strong> inferiorida<strong>de</strong> e com auto<strong>de</strong>preciação (FREUD,1921, p.142).O conflito do melancólico aparece quando um estado <strong>de</strong>sejado é perdido; o narcisismoda infância, um estado i<strong>de</strong>alizado e anteriormente <strong>de</strong>sfrutado <strong>de</strong> não separação e diferençaentre o ego e o i<strong>de</strong>al. Um conflito é causado por uma exigência constante sobre o ego, <strong>de</strong>aten<strong>de</strong>r as <strong>de</strong>mandas do i<strong>de</strong>al e, mais ainda, <strong>de</strong> ser novamente como o i<strong>de</strong>al. Quando fracassa,o ego é i<strong>de</strong>ntificado a um objeto fracassado e <strong>de</strong>cepcionante, recebendo todas as duras críticasdo i<strong>de</strong>al do ego. Seria este agudo conflito que o sofrimento melancólico vem <strong>de</strong>nunciar? Naedição espanhola das obras <strong>de</strong> Freud 18 encontramos esta mesma passagem anterior com umapequena diferença que vale ser enfatizada: “la miseria <strong>de</strong>l melancólico constituye la expresión<strong>de</strong> una oposición muy aguda entre ambas instancias <strong>de</strong>l yo”. A passagem citada na ediçãobrasileira, que diz do agudo conflito, torna-se mais clara quando comparada com a espanhola.O conflito agudo seria fruto <strong>de</strong> uma oposição muito aguda entre o ego e o i<strong>de</strong>al <strong>de</strong> ego.Po<strong>de</strong>mos pensar em um conflito em que as personagens ocupem posições opostas ou muitodistantes.Freud se refere ainda às <strong>melancolia</strong>-manias, que não teriam uma origem por trauma,isto é, não seriam psicogênicas. Ele questiona se as causas <strong>de</strong>stas <strong>de</strong>veriam ser atribuídas àsrebeliões periódicas do ego frente ao i<strong>de</strong>al do ego ou a outras circunstâncias. Nestes tiposespontâneos ele supõe “que o i<strong>de</strong>al <strong>de</strong> ego está inclinado a apresentar uma rigi<strong>de</strong>z peculiar,que então resulta automaticamente em sua suspensão temporária” (FREUD, 1921, p.143).No caso das manias que seguem uma <strong>melancolia</strong> psicogênica, ou seja, ocasionada porperdas objetais reais ou i<strong>de</strong>ais, ele atribui uma outra causa para a suspensão do i<strong>de</strong>al do ego.Freud repete sua tese <strong>de</strong>senvolvida no artigo Luto e <strong>melancolia</strong>: o objeto é abandonado porter-se mostrado indigno <strong>de</strong> amor, sendo assim, erigido <strong>de</strong>ntro do ego através da i<strong>de</strong>ntificação.O ego passa então a ser severamente con<strong>de</strong>nado pelo i<strong>de</strong>al do ego. O fato <strong>de</strong> o objeto serindigno <strong>de</strong> amor, e por isso abandonado, po<strong>de</strong> ser interpretado como o objeto sendo incapaz18 Psicologia <strong>de</strong> las masas y analisis <strong>de</strong>l yo. In Obras Completas <strong>de</strong> Sigmund Freud. Tomo III (1916-1938).Tradução direta do alemão <strong>de</strong> Luis Lopez-Ballesteros y <strong>de</strong> Torres. Madrid: Biblioteca Nueva, 1981, p. 2602.145
- Page 1 and 2:
MARCO ANTÔNIO ROTTA TEIXEIRAA CONC
- Page 3 and 4:
Dados Internacionais de Catalogaç
- Page 5 and 6:
AGRADECIMENTOSMeus sinceros agradec
- Page 7 and 8:
Ora, embora não haja dúvida de qu
- Page 9 and 10:
ABSTRACTTEIXEIRA, M. A. R. Freudian
- Page 11 and 12:
3.2. Ambivalência e melancolia....
- Page 13 and 14:
Ao analisar a trajetória de Iefimo
- Page 15 and 16:
Introdução ao estudo freudiano da
- Page 17 and 18:
apenas em 1917, Freud realiza um es
- Page 19:
Capítulo 1Da melancolia à depress
- Page 26 and 27:
uma visão baseada nos conflitos pe
- Page 28 and 29:
Cláudio Galeno de Pérgamo (129-20
- Page 30 and 31:
A melancolia era amplamente estudad
- Page 32 and 33:
No renascimento, gradualmente o rac
- Page 34 and 35:
Burton diz que a melancolia é uma
- Page 36 and 37:
conhecem mais profundamente o passa
- Page 38 and 39:
desacorrentamento dos alienados e i
- Page 40 and 41:
a ser completamente medicalizada e
- Page 42 and 43:
Nenhum tipo de regime de idéias ou
- Page 44 and 45:
psiquiatria, o que soa irônico, j
- Page 46 and 47:
1.3 Um olhar psicanalítico sobre a
- Page 48 and 49:
humanos. Tal estado, chamado vagame
- Page 50 and 51:
correlato de uma condição inerent
- Page 52 and 53:
não consiste em exorcizá-la, já
- Page 54 and 55:
construir uma teoria sobre estes es
- Page 56 and 57:
ecebe uma classificação - um tipo
- Page 58 and 59:
separação se justifica em sua pr
- Page 60 and 61:
melancolia e central no texto Luto
- Page 62 and 63:
confirmando. Abateu-se sobre o paci
- Page 64 and 65:
perda e ambivalência. O primeiro a
- Page 66 and 67:
intermediário, a uma sensação ex
- Page 68 and 69:
influenciados pelo médico; o que e
- Page 70 and 71:
elementos narcísicos e ambivalente
- Page 72 and 73:
Talvez encontraremos alguma pista p
- Page 74 and 75:
isto para nós é claro e evidente.
- Page 76 and 77:
Assim, este registro estaria direta
- Page 78 and 79:
Bleichmar (1983), em seu importante
- Page 80 and 81:
configuração simultânea do eu e
- Page 82 and 83:
Capítulo 2Metapsicologia I - Luto
- Page 84 and 85:
como psiquiátricos; entretanto, po
- Page 86 and 87:
Com a descoberta e a elaboração d
- Page 88 and 89:
noção qualitativa seria a que car
- Page 90 and 91:
internaliza as críticas morais atr
- Page 92 and 93:
psicopatológico, inaugura um model
- Page 94 and 95: melancolia. Mas, em última instân
- Page 96 and 97: de uma pessoa amada, ou à perda de
- Page 98 and 99: De acordo com Freud (1917[1915]), q
- Page 100 and 101: [...] cada vez que surgem as lembra
- Page 102 and 103: Este objeto, que por algum motivo f
- Page 104 and 105: permite ao sujeito abandonar a liga
- Page 106 and 107: Sempre se sente uma pessoa limitada
- Page 108 and 109: ele acrescenta a importância dos s
- Page 110 and 111: É impossível abandonar a relaçã
- Page 112 and 113: incentivo narcísico de continuar a
- Page 114 and 115: Capitulo 3Metapsicologia II - Os el
- Page 116 and 117: fenômeno central da relação anal
- Page 118 and 119: 3.1.1 Rumo ao conceito de narcisism
- Page 120 and 121: mãe; coloca-se em seu lugar, ident
- Page 122 and 123: amoroso de si próprio; seus instin
- Page 124 and 125: amor, é idealizado e engrandecido,
- Page 126 and 127: Um registro capital se introduz nes
- Page 128 and 129: externo e dos objetos. Para Freud,
- Page 130 and 131: os termos “vínculo narcísico”
- Page 132 and 133: admirado, uma confiança básica em
- Page 134 and 135: totalmente idealizada - como no cas
- Page 136 and 137: No capítulo VII, denominado “Ide
- Page 138 and 139: as características do objeto. Em r
- Page 140 and 141: a ser odiado é trazido para dentro
- Page 142 and 143: esvaziado e incapaz. A marca desta
- Page 146 and 147: de satisfazer ou sustentar as ideal
- Page 148 and 149: mais prejudicial ele será. A fórm
- Page 150 and 151: livro Freud afirma a existência de
- Page 152 and 153: voltará a este tema no capítulo s
- Page 154 and 155: As chamadas pulsões de morte, ao c
- Page 156 and 157: Se nos remetermos ao estudo sobre o
- Page 158 and 159: expressão do sadismo advindo da pu
- Page 160 and 161: Capítulo 4A concepção freudiana
- Page 162 and 163: ainda, em conjunção a qualquer es
- Page 164 and 165: prostração diante deste. O desamp
- Page 166 and 167: simbólico. Klein, e depois Winnico
- Page 168 and 169: situações afetaram a estrutura do
- Page 170 and 171: No segundo caso, aquele de situaç
- Page 172 and 173: Mais do que procurar responder dire
- Page 174 and 175: Vetter (1969) considera o fenômeno
- Page 176 and 177: através da, agora possível, quím
- Page 178 and 179: premissa de que estes estados são
- Page 180 and 181: narcisismo do momento inicial da vi
- Page 182 and 183: FARINHA, S. A depressão na atualid
- Page 184 and 185: _____ (1939[1934-1938]). Moisés e
- Page 186: PERES, U. T. Melancolia. São Paulo