A concepção freudiana de melancolia - Faculdades FIO

as características do objeto. Em resumo, no primeiro caso, a pessoa se identifica com a pessoaque não é amada, mas admirada em algum aspecto. No segundo, a identificação ocorre com apessoa que é amada, através da regressão do investimento libidinal para a identificação.Nestes casos, a identificação é parcial e limitada, tomando apenas um traço isolado do objeto.A terceira forma de identificação é aquela em que a pessoa não tem nenhuma relaçãode objeto com a pessoa imitada. Esta forma baseia-se na percepção, por parte da pessoa que seidentifica, de uma “importante qualidade emocional comum” em outra pessoa, que passaentão a ser compartilhada. É importante frisar que esta outra pessoa não é alvo de objetosexual para a pessoa que se identifica, mas apenas fonte de algo em comum que se reconhece.Este é o caso, por exemplo, de conseguirmos sentir tristeza por um desconhecido com o qualtenhamos algo em comum e que tenha perdido um ente querido; sabemos o quão dolorido éesta situação e nos identificamos com seu sentimento de dor, sem, no entanto, ter qualquertipo de ligação afetiva. E ele resume suas contribuições em três pontos:[...] primeiro, a identificação constitui a forma original de laço emocional com umobjeto; segundo, de maneira regressiva, ela se torna sucedâneo para uma vinculaçãode objeto libidinal, por assim dizer, por meio da introjeção do objeto no ego; e,terceiro, pode surgir com qualquer nova percepção de uma qualidade comumpartilhada com alguma outra pessoa que não é objeto de instinto sexual (FREUD,1921, p.117).Tendo em vista os estudos sobre a melancolia, o segundo caso é o que mais nosinteressa, pois é nele que há uma regressão da ligação libidinal com a objetal para aidentificação como o mesmo. É também este segundo tipo de identificação que explica agênese do homossexualismo. O menino fixado em sua mãe, mais tarde, em sua adolescência,ira renunciar ao amor por esta, mas se identificará com ela. Procurará, assim, jovens que lhepermitam amar e dar carinho como um dia recebeu de sua mãe. Ainda na passagem anteriorchama atenção o termo “introjeção”, por ser pouco usado por Freud. A introjeção do objeto noego, após sua renúncia, perda ou abandono, foi evidenciada na análise da melancolia, sendomais adiante, em O ego e o id (1923), definido como um processo geral da formação doaparelho psíquico.Finalmente, resta-nos indagar por qual motivo nos identificamos com o objeto ou idealao perdemos ou renunciarmos a ele. Qual seria a explicação para a introjeção do objeto no egocomo algo natural diante das perdas? A reposta para esta questão não é encontrada nestetexto; encontramos somente a seguinte constatação de Freud (1921, p.118): “A identificaçãocom um objeto que é renunciado ou perdido, como um sucedâneo para esse objeto –introjeção dele no ego – não constitui verdadeiramente mais novidade para nós”.138