A concepção freudiana de melancolia - Faculdades FIO

incentivo narcísico de continuar a viver ─ desistir do objeto e desligar todo o investimentodepositado neste. Na melancolia, os conflitos ambivalentes seriam responsáveis por umafrouxamento da fixação da libido ao objeto, “desvaloriazando-o, rebaixando-o, como quematando-o a pancadas”. A melancolia chegaria ao fim ou pelo esgotamento da raiva ou peloabandono do objeto como destituído de valor – o objeto não seria mais alvo do enlacenarcisista, sendo assim tomado como não tendo valor, um valor narcísico. Assim, amelancolia seria como o luto, um trabalho de desligamento, mas um desligamento de umobjeto narcísico: “Talvez nesse processo o Eu acabe por desfrutar a satisfação de poderconsiderar-se melhor e superior ao objeto” (FREUD, 1917 [1915], p.115).Isto só pode acontecer se o objeto narcísico, que foi perdido e abandonado, puder sersubstituído por outro, também narcísico, ou pela recuperação do narcisismo do ego. Tanto emum caso como em outro, isto seria efetuado pelo trabalho da melancolia.2.4 A ManiaA melancolia chega ao seu fim, o qual muitas vezes é seguido da mania. Vejamos,agora, as considerações tecidas por Freud sobre a mania, ainda neste artigo:[...] o conteúdo da mania em nada difere do da melancolia, que em ambas asdesordens lutam contra o mesmo “complexo”, mas que provavelmente, namelancolia, o ego sucumbe ao complexo, ao passo que, na mania, domina-o ou opõe de lado (FREUD, 1917 [1915], p. 259).A mania é caracterizada por estados de triunfo, exaltação e alegria. A tese de Freud éde que ela ocorre em função de uma grande quantidade de energia que há muito estava sendoconsumida no processo melancólico e que, no estado maníaco, encontra-se totalmenteliberada. Assim, a intensa euforia nada mais seria do que uma intensa descarga de energia quehá muito se via consumida no trabalho melancólico.Da mesma forma que a melancolia, a mania é um processo inconsciente, “pois aquiloque o ego dominou e aquilo sobre o qual está triunfando permanecem ocultos dele”(FREUD, 1917 [1915], p.259). O homem maníaco parece liberado do objeto perdido eprocura vorazmente novas catexias objetais. Mas esta hipótese – sobre a origem de mania ─,112