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Geni Alberini Roters - Programa de Pós-Graduação em Educação ...

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26Dessa forma, ao <strong>em</strong>basar o ensino da língua na perspectiva bakhtiniana, ossujeitos envolvidos no processo <strong>de</strong> ensino-aprendizag<strong>em</strong> <strong>de</strong>ixarão <strong>de</strong> pautar sua prática<strong>em</strong> exercícios estruturais, técnicas <strong>de</strong> redação e treinamento para habilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> leituraque não preparam o aluno para as situações reais do ato da fala.Não obstante a fragmentação da obra <strong>de</strong> Mikhail Bakhtin e a dificulda<strong>de</strong> <strong>de</strong>tradução <strong>de</strong> suas idéias, o valor <strong>de</strong> seu trabalho é inegável e permanece instigando efazendo refletir sobre a linguag<strong>em</strong> e suas relações entre os sujeitos, pois “muito maisque um teórico das questões literárias ou da substância social da linguag<strong>em</strong> é umpensador, um filósofo, <strong>de</strong>ntre os maiores <strong>de</strong>ste século” (FARACO, 2007, p. 12), cujascontribuições no campo do estudo da linguag<strong>em</strong> causaram uma ruptura entre osubjetivismo e o objetivismo, relacionando o falante da língua a um contexto histórico esocial.O teórico enten<strong>de</strong> o ato da comunicação como um ato social, histórico esocialmente construído, por sujeitos inseridos <strong>em</strong> um <strong>de</strong>terminado momento histórico esocial, cuja compreensão ativa e responsiva só é possível quando “opõe ao outro umacontrapalavra”. (BAKHTIN, 1992, p.137).Segundo ele, “O diálogo, no sentido estrito do termo, não constitui, é claro,senão uma das formas, é verda<strong>de</strong> que das mais importantes da interação verbal”(BAKHTIN, 1992, p. 123). Entretanto, po<strong>de</strong>-se compreen<strong>de</strong>r a palavra “diálogo” <strong>em</strong> umsentido mais amplo, isto é, não apenas como a comunicação <strong>em</strong> voz alta, <strong>de</strong> pessoascolocadas face a face, mas como todo o ato <strong>de</strong> comunicação verbal, <strong>de</strong> qualquer tipoque seja, pois para ele:A vida é dialógica por sua natureza. Viver significa participar <strong>de</strong>um diálogo... O hom<strong>em</strong> participa neste diálogo todo e com todasua vida: com olhos, lábios, mãos, alma, espírito, com todo ocorpo, com seus atos 3 . (BAKHTIN, 1982, apud FARACO, 2007).3La vida es dialógica por su naturaleza. Vivir significa participar en un diálogo... El hombre participa en este diálogo todo y contoda su vida: con ojos, labios, manos, alma, espíritu, con todo el cuerpo, con sus actos

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