texto 13 comunicacao - UEM

Revista Brasileira de História das Religiões. ANPUH, Ano II, n. 4, Mai. 2009 - ISSN 1983-2850http://www.dhi.uem.br/gtreligiao - Comunicações_____________________________________________________________________________míticas, oriundas dos tempos ágrafos, que oferecem, no curso dos ritos de curas, asensação de bem-estar aos que sofrem e aos que não desejam a dor (BOTELHO, 2005).Na realidade, ao longo de milhares de anos, não existem grandes diferenças noprocesso ritual quando envolve a expectativa da curas inserida no medo da morteprematura. De um lado, o suplicante que sofre; do outro, o Divino, sob incontáveismanifestações sócio-culturais, clamado com fé devocional, para aplacar a dor ouempurrar os limites da vida.Nos ritos de curas, nos quatro cantos do mundo, salvo as exceções, suplicante esuplicado são intermediados pelos representantes da divindade escolhida, impondomudanças nas linguagens, símbolos, apresentações e representações.Como esse processo complexo e multifatorial, ao longo de tanto tempo,reproduziu-se de modo homogêneo, pode estar relacionado às respostas de alívio aosofrimento requerido, ontem e hoje, diuturnamente pelas pessoas. Assim, como outrasadaptações biológicas que impulsionam o corpo à fuga da dor, fica difícil não entenderos ritos de curas fora do mesmo contexto neurobiológico, onde as mensagens genéticasse entrelaçam ao social.Dessa forma, hoje, nos países onde predominam gritantes diferenças sociais, osritos de curas atuam de modo mais freqüente se comparados aos países com competentesistema de atenção à saúde, como mecanismo que ajuda a sobrevivência para superar aincerteza diante da doença não assistida.As atuais contradições na assistência médica, no Brasil, que se sustentaram noconflito de competência da Medicina com as crenças e idéias religiosas, disputando osespaços para empurrar os limites da vida, inicialmente como fruto da experiênciacolonial cristã e, depois, nos sincretismos. Com a ampla divulgação dos meios decomunicação, de tempos em tempos, surgem alguns personagens que se dizemtranscendentes ou imagens santificadas, com excepcionais poderes, capazes de curartodas as doenças, reproduzindo as curas milagrosas descritas na religiosidade cristã.Não parece se tratar, exclusivamente, de acontecimento social que possa serexplicado somente pelo subdesenvolvimento. Ao contrário, o simples fato dareprodução dos eventos, quase sempre como rastilho de pólvora em determinado tempo320