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Revista Brasileira de História das Religiões. ANPUH, Ano II, n. 4, Mai. 2009 - ISSN 1983-2850http://www.dhi.uem.br/gtreligiao - Artigos________________________________________________________________________________________________nas propriedades dos entrevistados, o que lhes permitiu sentirem-se a vontade para narrarfatos que muitas vezes foram por eles omitidas em outras oportunidades.Também o sentir-se protegido em sua terra ou casa, possibilitou que fossemutilizados elementos do ambiente (sala, fotografias, mobiliário, objetos de decoração) naproblematização das informações obtidas na leitura dos relatos autobiográficos, facilitandodesta forma as recordações, para que a informação procurada aflorasse como uma espéciede riverun 29 .Nessas entrevistas inéditas, assim como naquelas estabelecidas por GudrunFischer 30 e que também foram utilizadas pelo projeto, pode-se perceber que é muito comumentre os refugiados sobreviventes, assim como nos descendentes dos refugiados uma idéiaculturalista de judaísmo, na qual se identificam e se reconhecem 31Reconhecem que foi devido à essa herança que tiveram de fugir da Alemanha erefugiar-se no Brasil, em uma região até então desconhecida, mas uma vez nela, mesmoaqueles que tinham algum laço mais efetivo com a religião e religiosidade judaicas, não odeixou de herança.No entanto é importante apontar que tanto na 3ª e agora na 4ª. geração, alguns netose bisnetos dos refugiados de origem judaica têm feito o movimento de retorno ao judaísmo,o que ainda não se configurou em uma tendência, tratando-se mais de casos isolados eesporádicos, assim como as conversões ao islamismo, budismo e hinduismo 32 , localizadasentre os descendentes dos refugiados alemães de origem judaica.Considerações finaisO estudo acerca das identidades e religiosidades judaicas distantes das organizaçõescomunais ainda está para ser feito. Como vivenciar os variados aspectos da religião e dareligiosidade judaicas, em um local onde inexistem sinagoga, sociedade mortuária e29 Riverun é o rio corrente de James Joyce em seu Finnigan’s Wake. Cf. CAMPOS, Haroldo e CAMPOS,Augusto, Panaroma do Finegans’ Wake. SP: Perspectiva30 FISCHER, Gudrun.31 Cf. Entrevista de Michael Traumann (ETN). Também entrevista de Brigitte Wendel a Gudrun Fischer, p.56 e de Anônima para Gudrun Fischer, p. 6232 Cf. Entrevista de Klaus e Ruth Kaphan (ETN). Também a entrevista de Ruth Kaphan a Gudrun Fischer, pp.116-117.36
Revista Brasileira de História das Religiões. ANPUH, Ano II, n. 4, Mai. 2009 - ISSN 1983-2850http://www.dhi.uem.br/gtreligiao - Artigos________________________________________________________________________________________________instituições da kashrut 33 ? Como recuperar e analisar os sinais visíveis e invisíveis da dosprocessos de identificação através desta religiosidade possível? Como problematizar asquestões colocadas pela equação identidade/religiosidade/etnicidade, a fim de identificar eressaltar as configurações de um judaísmo possível fora da via institucional?Estas perguntam se colocam na medida em que se afirma a existência de atitudesvariadas em relação ao judaísmo em um grupamento de alemães que tiveram de fugir daAlemanha por questões étnico-raciais, e que se fixaram em uma área do estado do Paraná,através de uma empresa colonizadora inglesa, nos anos 30 do século XX.Para que aquelas perguntas tenham um encaminhamento que viabilize, tantorespostas, mesmo que provisórias, quanto novas indagações sobre o fenômeno, é necessárioque se estabeleça um corpus documental variado capaz de fundamentá-lo. Daí o imperativode se debruçar sobre as fontes que sustentam uma investigação no âmbito aqui pretendido,como forma de justificar sua inserção no campo histórico que se ocupa com os fenômenosque envolvem a relação do homem como sagrado.Desta maneira, para que se reconheça o tema como um objeto da história dasreligiões e das religiosidades é necessário refletir sobre sua documentação e sobre seusmétodos de abordagem, e fundar-se com um escopo multidisciplinar, que implique sempreem verificações e reavaliações de suas premissas e de seus resultados.ReferênciasFontesBEHREND, Susanne, Entrevista ao Projeto Etnicidade e Morte. ETN/CDPH-UEL/EM01BEHREND, Susanne.particular [2005].História de Suzanne e H. Helmut Behrend. Rolândia, EdiçãoFISCHER, Gudrun, Abrigo no Brasil. SP: Brasiliense, 2005KAPHAN, Klaus e KAPHAN, Ruth. Entrevista ao Projeto Etnicidade e Morte.ETN/CDPH-UEL/EM0333 Kashrut é o termo hebraico para as regras dietéticas estabelecidas no Levítico (Vaikra) e que preconizamuma série de tabus alimentares.37
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