ANTROPOFAGIA LITERÁRIA: DOR E SEDUÇÃO

Anais Eletrônicos do IV Seminário Nacional Literatura e CulturaSão Cristóvão/SE: GELIC/UFS, 03 e 04 de maio de 2012.ISSN: 2175-41288da caverna, somos provocados a conhecer a verdade, mas cabe a cada um buscar ounão a verdade. E, nossos autores brasileiros das escolas literárias, buscavam se não averdade oculta. Trata-se, portanto, da exemplificação de como podemos nos libertarda condição de escuridão que nos aprisiona através da luz da verdade. O mundoluminoso da realidade se consegue se libertando das correntes que é tudo o quepensamos ser verdade (aparência). Se formos influenciados aqui no Brasil por todasas Escolas Literárias advindas da Europa – logo somos deglutinadores das ideologiassubjacentes aqui implantadas pelos precursores da nossa literatura brasileira. Entãoabracemo-nos em comunhão uns com os outros e assumamos nossa posturaantropofágica.“Só a Antropofagia nos une. Socialmente. Economicamente.Filosoficamente. Única lei do mundo. Expressão mascarada de todosos individualismos, de todos os coletivismos. De todas as religiões.De todos os tratados de paz...” ".(OSWALD DE ANDRADE EmPiratininga Ano 374 da Deglutição do Bispo Sardinha.") [Revista deAntropofagia, Ano 1, No. 1, maio de 1928.]REFERÊNCIASADORNO, T. W. “Crítica cultural e sociedade” in Prismas. Crítica Cultural eSociedade. São Paulo: Ática, 1998.ARENDT, Hannah. “O conceito de História – Antigo e Moderno” in: Entre o passadoe o futuro. São Paulo: Perspectiva, 1992.____. A vida do espírito. O pensar, o querer, o julgar. 2a ed. Rio de Janeiro: RelumeDumará, 1993.____. O que é política? Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998.AUERBACH, E. “A cicatriz de Ulisses” in Mimesis. A representação da realidade naliteratura ocidental. São Paulo: EDUSP/Perspectiva, 1971.BARTHES, Roland. “Qu’est-ce que la critique?” in Essais critiques. Paris: Éditions duSeuil, 1964.