construindo a cidadania: avanços e limites do ... - Inclusive Cities

social exclusion and harassment from officialdom (1997:2) 34 . Ainda se referindoaos trapeiros parisienses, a autora observa que uma imagem socialextremamente negativa reforçava e sustentava a marginalização dos trapeirosparisienses, sendo os mesmos retratados como vagabundos e bárbaros, sendoconstantemente responsabilizados pelas doenças da sociedade: a violência einsegurança urbana, roubos e epidemias (p.3). Como colocado por Douglas, “...areação à sujeira é contínua com outras reações à ambiguidade ouanormalidade...” e o reconhecimento dessa anormalidade ou anomalia “...conduzà ansiedade e daí ao ato de suprimir ou evitar”(1976:15-16).Séculos e séculos mais tarde a história se repete: tanto em Madras quanto emSão Paulo, no Cairo quanto em Medéllin, em Manila quanto na cidade do México,aqueles que vivem das sobras humanas vêm sendo retratados como os párias dasociedade. Em Cali, Colômbia eles são apelidados de urubus. Também na línguainglesa eles eram designados como urubus (“scavengers”). A substituição dotermo “scavenger” por “waste picker”, pela comunidade científica de línguainglesa é relativamente recente. Só recentemente, também é que o fenômeno dacatação passou a ser estudado e valorizado pelo seu potencial ecológico e social.Falar do lugar ocupado pelos catadores no imaginário social, implica,necessariamente, em falar, mesmo que muito sucintamente, sobre osestereótipos historicamente atribuídos à figura do pobre 35 .A substituição da idealização da pobreza (o seu sentido religioso e de redenção),característica da idade média, começa a se operar a partir do século XIV com adisseminação da ética protestante, que denegria a pobreza e valorizava a riqueza34 Tradução: Os trapeiros de Paris sempre foram desprezados e marginalizados como a castamais baixa, submetidos à exclusão social e à perseguição oficial.35 Para uma discussão sobre as representações sociais da pobreza e o lugar ocupado pelo ‘pobre’nas hierarquias simbólicas da sociedade, ver Escorel (1999). Ver também Patto (1999), Rago(1987) e Chalhoub (1996) e o panorama histórico do desabrigo e da pobreza traçado por Snow (1998 ).40