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Ronaldo Gazal Rocha - Programa de Pós-Graduação em Educação ...

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53Revolução Industrial foi um marco no sentido da possibilida<strong>de</strong> <strong>de</strong> disponibilizar maiorquantida<strong>de</strong> <strong>de</strong> bens materiais aos indivíduos. Com engenhosida<strong>de</strong> e perspicácia, ohom<strong>em</strong> <strong>de</strong>senvolveu técnicas cada vez mais sofisticadas, capazes <strong>de</strong> lhe viabilizar afabricação <strong>de</strong> novos materiais, instrumentos e máquinas que lhe permitiram dominarcom mais eficiência o meio ambiente ao seu redor. As palavras <strong>de</strong> LORENZ 40 apudPENNA (1999, p.26 e 27) são esclarecedoras quanto à interferência da técnica naformação <strong>de</strong> novos hábitos humanos:O <strong>de</strong>senvolvimento da tecnologia mo<strong>de</strong>rna, e especialmente a farmacologia, favorece <strong>em</strong>gran<strong>de</strong> medida a aspiração humana <strong>de</strong> evitar o sofrimento (...) dominandoprogressivamente o seu meio, o hom<strong>em</strong> mo<strong>de</strong>rno por força das circunstâncias, <strong>de</strong>slocou oequilíbrio prazer-<strong>de</strong>sagrado no sentido <strong>de</strong> uma hipersensibilida<strong>de</strong> diante <strong>de</strong> toda situaçãodolorosa.No entanto, ainda que se possa reconhecer a beleza da criação artística edo pensamento lógico como um dos mais sutis e refinados prazeres humanos,EINSTEIN (1994) nos alerta que:(...) se os homens, como indivíduos, ce<strong>de</strong>m aos apelos <strong>de</strong> seus instintos básicos, evitando ador [e o <strong>de</strong>sconforto] e buscando apenas a satisfação para si próprios, o resultado (...) éforçosamente um estado <strong>de</strong> insegurança, medo e sofrimento geral. Se, além disso, elesusam sua inteligência numa perspectiva individualista, isto é, egoísta, baseando suas vidasna ilusão <strong>de</strong> uma existência feliz e <strong>de</strong>scompromissada, as coisas dificilmente po<strong>de</strong>mmelhorar. Em comparação com outros instintos e impulsos primários, as <strong>em</strong>oções do amor,da pieda<strong>de</strong> e da amiza<strong>de</strong> são fracas e limitadas <strong>de</strong>mais para conduzir a socieda<strong>de</strong> humanaa uma condição tolerável.Essa constatação é importante no sentindo <strong>de</strong> que, se por um ladoconseguimos evoluir enquanto espécie <strong>de</strong>senvolvendo técnicas cada vez maisaprimoradas, por outro, é verda<strong>de</strong> que atingimos níveis <strong>de</strong> b<strong>em</strong>-estar e <strong>de</strong> confortomaterial até então impensáveis – e inatingíveis pela gran<strong>de</strong> maioria. Com aindustrialização e o aumento significativo e gradativo do processo <strong>de</strong> produção <strong>de</strong>mercadorias, <strong>de</strong>senvolveu-se inicialmente (e especialmente) entre os países<strong>de</strong>senvolvidos uma i<strong>de</strong>ologia do conforto, ou seja, uma noção <strong>de</strong> que ter mais émais importante, mesmo que s<strong>em</strong> a <strong>de</strong>vida necessida<strong>de</strong>. Com isso, o estímulo aoconsumo se intensifica, particularmente após o término da Segunda Gran<strong>de</strong> Guerra,iniciando um período <strong>de</strong> incentivo à produção e à aquisição <strong>de</strong>scomedida <strong>de</strong> bens40 LORENZ, K. Civilização e pecado (Os oito erros capitais do hom<strong>em</strong>). São Paulo, Círculo do Livro,Artenova, 1973.

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