Ronaldo Gazal Rocha - Programa de Pós-Graduação em Educação ...

33igualmente comparáveis – homólogos em sua dinâmica e diferentes em suasmanifestações; e apesar disso, não estruturam uma linearidade histórica queassegure o continuísmo.Então, a questão social coloca-se como um problema moderno de difícilsolução, um desafio que se exterioriza para a sociedade no sentido de suaexistência, devido à natureza tensa e de interdependência das relações sociais quese estabelecem por conta de um capitalismo selvagem. E é no centro deste conflitoque a problemática da autonomia aparece: como um ator social – se é possívelconsiderarmos desta forma – subordinado e dependente pode tornar-se um sujeitosocial pleno? Concordamos com CASTEL (2005, p. 33) quando este afirma que:“(...) com efeito, não se pode autonomizar a situação dessas populações postas àmargem, a não ser para ratificar o corte que se denuncia pretendendo lutar contra aexclusão”. Os excluídos contemporâneos da sociedade global são tratados à parteda vida social dos indivíduos, mas são “questão central” da sociedade como umtodo. A partir das ações tomadas por aqueles que ocupam o “centro” da sociedade,todo um conjunto de reações advém da sociedade como um todo. Sendo todadecisão política, econômica ou social um ato político, os reflexos sociais sãoiminentes, quer para aqueles que ocupam o ápice ou a base de nossa pirâmidesocietária. Portanto, ricos, poderosos e incluídos não estão livres das mazelas quese abatem sobre aqueles pobres, fragilizados e precarizados socialmente. Diante datotalidade inexorável, os integrados, “instáveis” e excluídos são partes de um mesmoconjunto, mas cuja unidade não é a mesma. Os fatos geradores dessa unidadeproblemática, sua evolução e sua manutenção é que devem ser a questãofundamental da “questão social”.Com profundas alterações em relação ao início da organização social dacivilização industrial, a contemporaneidade remodela a mundo do trabalho,construído através de lutas coletivas e conquistas históricas, em uma “sociedade daindividualização”.Este individualismo se metamorfoseia hoje, (...), em individualismo de massa, mantendo otraço fundamental do individualismo negativo – o de ser um individualismo por falta dereferências. Observa-se, assim, uma espécie de desinstitucionalização que, estendendo-separa além do trabalho, atravessa o conjunto da vida social, invertendo, assim, a trajetória deconstrução da sociedade salarial, de se contrapor ao individualismo negativo por meio deacréscimos a um ‘puro’ contrato de trabalho, buscando superar a frialidade da ordemcontratual, para conquistar um status. (TONI, 2003, p. 269-270).