Ronaldo Gazal Rocha - Programa de Pós-Graduação em Educação ...

7como reflexo de sua própria realidade, que o aliena e impede de ponderar acercados valores sociais vigentes. Assim, institui-se perversamente uma “sociabilidademarginal” que impele um número cada vez maior de pessoas – muitas delas quetrabalhavam no mercado formal – a viverem na/da rua.Dentre essa massa de excluídos que sobrevive na rua e que dela retira suascondições materiais de existência, ganham destaque diário os catadores de materialreciclável. São novos elementos da paisagem urbana, especialmente nos grandescentros urbanos onde, junto a mendigos, vagabundos e pedintes, compõem umaparcela considerável daqueles que não mais encontram possibilidade real e concretade inserção social plena.Sob os olhares acusadores da sociedade em geral, esta parcela cada vezmaior de pessoas vive sob ameaças e preconceitos, ao mesmo tempo, que demaneira contraditória, esses precarizados e excluídos são levados a imaginar suapossibilidade de (re)integração social através de programas que prometem a suainclusão. Assim, são elaborados projetos e atividades que busquem (re)inventar“alternativas” de produção e que, de forma concomitante, viabilizem a transformaçãosocial, cultural e política de seus partícipes. Sendo assim, a educação como “tábuade salvação” passa a ter um papel preponderante na inclusão social do catador, semque, contudo, se tenham dados confiáveis sobre essa parcela tão “importante e útil”da sociedade. Tomando como referência as considerações de Gramsci (1978) sobreo americanismo e o fordismo, KUENZER (2007, p.1155) explica que:(...) no tocante ao processo de valorização do capital por meio dos processos pedagógicos,à medida que, a partir das relações de produção e das novas formas de organização dotrabalho, são concebidos e veiculados novos modos de vida, comportamentos, atitudes,valores.O novo tipo de produção racionalizada demandava um novo tipo de homem, capaz deajustar-se aos novos métodos da produção, para cuja educação eram insuficientes osmecanismos de coerção social; tratava- se de articular novas competências a novos modosde viver, pensar e sentir, adequados aos novos métodos de trabalho caracterizados pelaautomação, ou seja, pela ausência de mobilização de energias intelectuais e criativas nodesempenho do trabalho. A ciência e o desenvolvimento social por ela gerado, pertencendoao capital e aumentando a sua força produtiva, ao se colocarem em oposição objetiva aotrabalhador, justificavam a distribuição desigual dos conhecimentos científicos e práticos,contribuindo para manter a alienação, tanto da produção e do consumo, quanto da cultura edo poder.O que se quer deixar claro, é que diante da atual crise entredesenvolvimento e meio ambiente, a procura por novos padrões sustentáveis de