Ronaldo Gazal Rocha - Programa de Pós-Graduação em Educação ...

105pode levar a pensar, como aponta FRIEDMANN 74 apud RORÍGUEZ (2005, p. 332)que “o capitalismo contemporâneo pode viver [sem essas pessoas]”, de tal formaque “a mensagem enviada a esses setores é bem explícita: para todos os efeitospráticos, passaram a ser redundantes na acumulação global de capital” (...).Dialeticamente, os processos de exclusão social não acontecem sem que seevidenciem, também, núcleos de resistência entre os excluídos. De forma individualou coletiva, com apoio de organizações não-governamentais, da Igreja (através desuas Pastorais) e até mesmo de entes públicos, os catadores enfrentam a dinâmicaimposta pelo modelo de produção que necessita deles, mas parece que não querenxergá-los. Com projetos locais, regionais ou nacionais, com experiências dereferência em diversas cidades e países do mundo, esse grupo de trabalhadoresintegra indivíduos de classes populares que participam ativamente de uma economiaurbana de baixo custo, mas que lhes permite condições de consumo de bens eserviços essenciais à sua condição de sobrevivência. Nas palavras de BURBACH etal. 75 (1997) citado por RODRÍGUEZ (2005, p.334):(...) estas “economias populares” constituem uma forma, ainda que precária, de resistência,porque são mecanismos mediante os quais as classes populares criam e exploram umnicho econômico para sobreviverem. Porém, quando consideradas dentro do conjunto daeconomia urbana, torna-se evidente que as economias populares estão longe de serautônomas e, por si mesmas, emancipadoras.74FRIEDMANN, J. Empowerment. The politics of alternative development. Cambridge: Blackwell,1992.75 BURBACH, R. Socialism is dead, long live socialism. NACLA, XXXI (3), 15-20. 1997.