Emir Guimarães Andrich - Programa de Pós-Graduação em ...

97preservação da cultura e da erudição, de formação do pensamento reflexivo, detranscendência civilizacional da universidade, se depara agora com as tendências dafragmentação, da rapidez, da utilidade ou do valor econômico, da aplicabilidade, doinstrumental e organizacional” (DIAS SOBRINHO, 2005, p. 33). Essas novas demandas,impostas pelos interesses empresariais, mas também pelas transformações ocorridas nocapitalismo nas últimas décadas, coloca o ensino superior numa encruzilhada. Em meio atantas dúvidas, ainda pode ser delineada uma questão central, da qual derivam todas as outras:“como manter a idéia de universalidade perante as demandas de curto prazo da formaçãotécnica e profissional, das necessidades de especialização e das divisões do trabalho, dopragmatismo das pesquisas micro-orientadas, do utilitarismo e do particularismo da produçãoe do consumo de conhecimentos?” (Id).Em relação a essa grande questão, percebemos dois posicionamentos distintos.Deum lado, estão os defensores da linha pragmática. Esse grupo critica a suposta ineficiênciada educação superior para atender as exigências do mercado de trabalho, cada vez maiscomplexo. De outro, perfilam-se os defensores de uma formação voltada para o exercício dacidadania crítica e criativa. Esses, por sua vez, lamentam as perdas de referências valorativasna sociedade em geral e na educação superior em especial (Ibid, p. 34).Esse desencontro de opiniões reflete a ambigüidade da própria sociedade.interesses profundamente divergentes que requerem os serviços da universidade.“HáTaisdivergências tornam-se tanto mais acentuadas quanto mais acentuadas forem as contradiçõesda própria sociedade” (GOERGEN, p. 15). Diante de todas as contradições, é preciso certograu de discernimento e isenção para avaliar a relevância de todas as propostas. “Não seencontram fáceis consensos a respeito de temas tão complexos, que envolvem leques deproblemas muito diversos e de enorme importância para os indivíduos e para as sociedades”(DIAS SOBRINHO, 2005, p. 64).