em Lutero: uma análise a partir da doutrina dos dois ... - UEM

Revista Brasileira de História das Religiões. ANPUH, Ano II, n. 5, Set. 2009 - ISSN 1983-2850http://www.dhi.uem.br/gtreligiao_____________________________________________________________________________da teologia escolástica, que afirmava que o Sermão do Monte era apenas um conselho para osperfeitos, porém posteriormente o perfeito papa quis tomar para si também a espada daautoridade civil, com a qual não poderia coadunar-se de acordo com Rm 12.19. 6Lutero fundamentou o direito secular e o uso da espada por parte da autoridade civilem Rm 13.1-2 e 1Pe 2.13s. Este direito foi instituído por Deus desde a criação, comocomprova o uso da espada em Gn 9.6, bem como confirma a Lei de Moises em Ex 21.14.João Batista permite aos soldados que continuem usando sua autoridade civil, mas sem abusardela (Lc 3.14). Caso o uso da espada, entendida como o direito da autoridade em sentenciar,decretar e punir os cidadãos, não fosse instituído por Deus os textos bíblicos teriamcondenado estes atos e ordenado que os cristãos se afastassem da autoridade civil. Entretanto“é a vontade de Deus que a espada e o direito secular sejam usados para castigar os maus eproteger os piedosos”. 7As afirmações de Mt 5.38ss, Rm 12.19, Mt 5.44 e 1Pe 3.9 são duras e contradizem oargumento anterior, e dão a entender que cristãos não podem ter a espada temporal. Este é omotivo pelo qual os escolásticos entendem tais passagens como conselhos evangélicos paraperfeitos. Entretanto, para Lutero, as Palavras de Cristo permanecem válidas, de uma formageral, para todas as pessoas. 8Lutero propõe dividir as pessoas em dois reinos: um é o Reino de Deus, composto portodos os verdadeiros crentes, e o outro é o reino do mundo, composto pelas demais pessoas.No Reino de Deus Jesus Cristo é o Rei e Senhor (Sl 2.6, Jo 18.36s, Mt 4.17, Mt 6.33). O queensina, mantém e governa este Reino é o Evangelho do Reino. O Espírito Santo que habita nocoração de cada crente ensina e efetua que ninguém faça o mal, mas que todos façam o bem,se sujeitem ao sofrimento e as injustiças de boa vontade. Para os que estão no Reino de Deusnão é necessário a espada ou o direito secular, e se todos fossem verdadeiros cristãos não serianecessário governantes, nem mesmo lei (1Tm 1.9), pois o justo faz por si mesmo aquilo que alei exige, já o injusto não faz nada. Como nenhum ser humano é justo e cristão por naturezaDeus os combate com a Lei para que não pratiquem a maldade conforme sua natureza6 LUTERO. Martinho. Da Autoridade Secular, até que ponto se lhe deve obediência. In: Obras Selecionadas,vol. 6. 1ª Ed. São Leopoldo: Sinodal / Porto Alegre: Concórdia, 1996, p. 80-81.7 LUTERO, op. cit., p. 82-83.8 LUTERO, op. cit., p. 84.243