MELISSA RODRIGUES DE ALMEIDA A RELAÇÃO ENTRE A ...

95linguagem, os objetos (instrumentos e utensílios) e os usos e costumes de cadasociedade. Outro aspecto fundamental para nossa discussão é que “a vida dohomem nessa esfera, suas atividades, suas apropriações e objetivações, isto é, oprocesso de formação de sua individualidade, se dá essencialmente de formaespontânea, natural, não-reflexiva (...)”, reproduzindo assim sua cultura de formatambém natural e espontânea. (ROSSLER, 2006b, p. 32).Já o âmbito não-cotidiano embora tenha sua gênese na própria vidacotidiana, se estrutura a partir das objetivações genéricas para-si, isto é, dasciências, artes, filosofia, ética e política. Tais objetivações estão voltadas àreprodução da existência da sociedade e satisfazem a necessidades superiores.(Rossler, 2006b, p. 35).Entende-se que o desenvolvimento pleno dos indivíduos não se dáenquanto ele estiver cerceado pela cotidianidade, é necessário que o indivíduo entreem relação com a genericidade para-si, que faz parte das conquistas dahumanidade em seu desenvolvimento. Como diz Rossler,O homem que não se apropriou das esferas não-cotidianas da vida socialhumana não pode conduzir sua vida quando assim se fizer necessário,guiado pela razão, pelo espírito crítico da lógica e da reflexão filosófica, pelosconhecimentos filosóficos e científicos produzidos e acumulados ao longo dahistória, pelas leis da ética e pela sensibilidade estética inerente a todas asformas de arte (como a literatura, por exemplo). (ROSSLER, 2006b, p. 43-44)É aqui que entra a relação da cotidianidade com a alienação. O cotidianonão é necessariamente alienado, mas na sociedade de classes apresenta-se comoterreno fértil à alienação, pois reduz os homens à reprodução da existênciaindividual e satisfação de necessidades básicas, impedindo-os de se apropriarem deesferas do gênero humano, nesse caso, da genericidade para-si. O fenômeno daalienação depende, porém, de outras determinações materiais (a divisão social dotrabalho e a propriedade privada dos meios de produção, tema que já tratamos nocapítulo 1). Além disso, a estrutura da vida cotidiana penetra nas esferas nãocotidianas,quando as pessoas se mostram incapazes de romper com a vidacotidiana mesmo quando isso se faz necessário (ROSSLER, 2006b, p. 45).A estrutura da vida cotidiana desenvolve um psiquismo cotidiano, comformas próprias de pensar, sentir e agir. Como nos diz Vigotski (2000a, p. 33), a todaideologia social corresponde uma estrutura psicológica de tipo definido, no sentido