MELISSA RODRIGUES DE ALMEIDA A RELAÇÃO ENTRE A ...

46O desenvolvimento das funções psicológicas superiores supõe dois gruposde fenômenos em unidade, mas não em identidade. O primeiro grupo refere-se aosprocessos de domínio dos meios externos do desenvolvimento cultural e dopensamento, como a linguagem, a escrita, o cálculo, o desenho. O segundocorresponde aos processos de desenvolvimento das funções psicológicassuperiores: a atenção voluntária, a memória lógica, a formação de conceitos, etc.(VYGOTSKI, 2000b, p. 29). Assim, para passar pelo processo de humanização,precisamos nos apropriar tanto dos meios externos de inserção na cultura(linguagem, cálculo, pensamento, escrita) como desenvolver as funções psicológicassuperiores.Além disso, esse desenvolvimento não pode ser entendido como linear, quesegue etapas regulares no caminho da evolução. Vigotski define o desenvolvimentoinfantil comoum complexo processo dialético que se distingue por uma complicadaperiodicidade, a desproporção no desenvolvimento das diversas funções, asmetamorfoses ou transformação qualitativa de umas formas em outras, umentrelaçamento complexo de processos evolutivos e involutivos, o complexocruzamento de fatores externos e internos, um complexo processo desuperação de dificuldades e de adaptação. (VYGOTSKI, 2000b, p. 141,tradução nossa).Conforme o exposto, fica claro o caráter dialético do desenvolvimento, comoum processo vivo de formação e de luta. O conceito de desenvolvimento incluimudanças evolutivas e revolucionárias, retrocessos, falhas, movimentos emziguezague, conflitos. A conduta cultural da criança se baseia em suas formasprimitivas, mas supõe luta, deslocamento de estruturas velhas ou até sua totaldestruição. Além disso, expressa a contradição entre o natural e o histórico, entre oprimitivo e o cultural, entre o orgânico e o social. (VYGOTSKI, 2000b, p. 303)Baseado em algumas reflexões de Hegel, Vigotski (2000a; 2000b)apresenta três fases ou etapas pelas quais o desenvolvimento histórico-social dacriança passa: em si para outros para si. No texto conhecido como Manuscritode 1929, Vigotski (2000a, p. 25) ressalta como esse processo transparece naconstituição da personalidade: “A personalidade torna-se para si aquilo que ela é emsi, através daquilo que ela antes manifesta como seu em si para os outros.”A constituição da personalidade e da individualidade se dá, por conseguinte,na própria relação social. E é somente na relação que o indivíduo passa a