MELISSA RODRIGUES DE ALMEIDA A RELAÇÃO ENTRE A ...

43algumas funções que são encontradas nos animais, como a percepção, atenção,memória, emoção, nas formas elementares, isto é, elas funcionam de acordo com onecessário para orientar a atividade vital animal. Essas funções passam pormudanças qualitativas importantes quando os homens desenvolvem a cultura apartir do trabalho, o que também contribui para a criação de funções antesinexistentes, como a imaginação.No conjunto de sua obra, Vigotski traz à tona em vários momentos o papelda cultura na transformação das funções psicológicas. Afirma, por exemplo, que “acultura origina formas especiais de conduta, modifica a atividade das funçõespsíquicas, edifica novos níveis no sistema do comportamento humano emdesenvolvimento.” (2000b, p. 34, tradução nossa)Aqui, devemos abrir um breve, mas importante parêntese com relação aotermo cultura. Tendo em vista as atuais formas de emprego desse conceito,precisamos salientar as razões da manutenção desse conceito, bem como qual aconcepção de que partimos e que acreditamos estar em consonância com a deVigotski. Em primeiro lugar, trata-se de manter o termo cultura, pois é a palavra queaparece nas traduções mais aceitas e reconhecidas de Vigotski, ou seja, é o termoque originalmente o autor empregou.Como já apontamos no primeiro capítulo, na produção do gênero humano,os homens ampliam constantemente sua apropriação da natureza, inserindo-a emsua atividade social. Nesse processo, são produzidas as objetivações humanas, queconstituem o mundo da cultura (DUARTE, 2006b). Segundo Duarte (2006b, p. 611)o mundo da cultura é o mundo da riqueza material e intelectual do gênero humano.No entanto, atualmente, os debates acerca desse tema apresentamalgumas controvérsias. De acordo com Duarte (2006b, p. 609), o pós-modernismo 21aparece com a defesa do fim das metanarrativas e com a negação da universalidadeda cultura. Ganham espaço as idéias do multiculturalismo e do relativismo cultural,com acento na existência, convivência e preservação de diferentes culturas pararesistir a uma homogeneidade cultural.21 Por pós-modernismo, Duarte (2004a, p. 77) entende uma postura, que aponta para uma crise daciência, crise dos paradigmas e crise da razão, ainda que negada ou não consciente por aqueles quea efetivam. “Solipsismo, irracionalismo e fragmentação do conhecimento são marcas distintivas dasconcepções pós-modernas. As origens dessas características do pensamento pós-moderno devemser buscadas na realidade do capitalismo contemporâneo.” (DUARTE, 2004a, p. 78)