MELISSA RODRIGUES DE ALMEIDA A RELAÇÃO ENTRE A ...

19produzir os instrumentos de trabalho, por exemplo, o homem transforma a naturezapara satisfazer suas necessidades e objetiva-se nessa transformação. O instrumentoé um objeto transformado para servir a determinadas finalidades no interior daatividade humana, ganhando um novo significado criado pelo próprio homem. Duarte(1993, p. 34) apresenta essa idéia de forma esclarecedora ao dizer que: “O objetoem seu estado natural é resultante da ação de forças físico-químicas e, dependendodo objeto, de forças biológicas. Enquanto instrumento ele passará a ser resultantetambém da vontade e da atividade do homem.”Em contraposição ao animal, cuja atividade é orientada por leis naturais,passa a ser a esfera social, a determinante na atividade humana. De acordo comVigotski (2000b, p. 89, tradução nossa): “É a sociedade e não a natureza o que devefigurar em primeiro lugar como o fator determinante da conduta do homem.”Além da compreensão do trabalho como atividade social, Marx e Engels(2007) propõem que a partir do trabalho a humanidade inaugura outra dimensãoinexistente no mundo animal: a história. De início, em sua concepção de história,constatam que o primeiro pressuposto da história é a existência de seres humanosvivos, que para manterem-se vivos devem produzir os meios para a satisfação desuas necessidades. À produção desses meios, os autores chamam de primeiro atohistórico. Este é um importante aspecto, pois caracteriza a produção humana comoatividade mediada pelos objetos (materiais e simbólicos) da cultura.O modo de produção social da vida dependerá, antes de tudo, da naturezados meios de existência já encontrados e que os homens precisam reproduzir. Asatisfação de necessidades leva à produção de novas necessidades e à produçãode meios não existentes na natureza e que permitem ampliar as capacidadeshumanas na produção de sua vida, levando ao desenvolvimento da história. Nessemovimento, os seres humanos, mesmo sendo parte da natureza e dependendo delapara viver, são capazes de distinguir-se em relação a ela, inserindo-a em suaatividade e transformando-a em seu corpo inorgânico. Em seus ManuscritosEconômico-Filosóficos, Marx (2004) aponta para a interconexão existente entre anatureza e o homem, mostrando que a natureza constitui-se como seu corpoinorgânico, o qual transforma continuamente em seu desenvolvimento históricosocial.A atividade vital humana constitui-se como objeto da consciência, fruto desua genericidade. Como nos diz Marx: “O animal é imediatamente um com a suaatividade vital. Não se distingue dela. É ela. O homem faz da sua atividade vital