agenda e discurso sobre o índio na mídia em Pernambuco

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃOSUJEITOS SEM VOZ:AGENDA E DISCURSO SOBRE O ÍNDIO NA MÍDIA EM PERNAMBUCOmais largamente representadas no discurso da mídia” (FAIRCLOUGH,2001: 143). Isso reforça o que já dissemos antes sobre o grau e nívelhierárquico dos indivíduos envolvidos num evento noticiável e mesmoa confiabilidade reservada às fontes institucionais, em detrimento deoutras.Se há quem tenha “autoridade” para falar, há os que estãodesautorizados, porque ocupam uma posição sem significância socialou política. Este espaço é ocupado por integrantes de segmentosmenos expressivos social e economicamente. Apesar da idéia inicial deHabermas de que o indivíduo deve se despir de condições sociaisprivilegiadas para expor seu discurso através dos meios decomunicação, o que se observa é que o sujeito sempre fala de umdeterminado lugar. Foucault (1996) destaca que o discurso segue umaordem que expressa exatamente de que posição fala este sujeito.Estratégias discursivas acabam por silenciar a voz de determinadasfontes ou de marcá-las de modo a enfraquecer o seu discurso.Normalmente, quando opiniões de um outro são reproduzidas em umtexto, faz-se a escolha de palavras para construir o discurso. Emboraisso pareça uma atitude ingênua, nunca está livre da carga ideológicade quem faz o texto, uma vez que esta seleção não é aleatória.Segundo Luiz Antônio Marcushi, "apresentar ou citar o pensamento dealguém implica, além de uma oferta de informação, também uma certatomada de posição diante do exposto" (MARCUSHI, 1991: 75). Eacrescenta: “é muito difícil informar sem manipular, por melhores quesejam as intenções” (MARCUSHI, 1991: 92). Esta seleção no discursosempre incorre num não-dizer, pois quando algo é escolhido, algo épreterido e deixado de lado no discurso. Segundo Eni Puccinelli Orlandi(2002a), este silêncio é constitutivo do discurso. Há, porém, o silêncioresultante da censura, aquilo que não se pode dizer dentro de umcontexto. De acordo com Orlandi (2002a),92