agenda e discurso sobre o índio na mídia em Pernambuco

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃOSUJEITOS SEM VOZ:AGENDA E DISCURSO SOBRE O ÍNDIO NA MÍDIA EM PERNAMBUCODe acordo com Pêcheux (1990), no momento em que o discursoocorre, em seu acontecimento, é que se dá o sentido, que seestabelece na enunciação e não no enunciado. Ou seja, o sujeito fala apartir de uma determinada posição social, de um lugar que ocupa.Assim, mesmo repetindo o discurso já dito, um novo valor pode seragregado. É o que ocorre, por exemplo, nos meios de comunicaçãoquando um texto jornalístico é produzido: ele deverá ter a marca doautor, a marca da empresa na qual trabalha o jornalista e poderádefender um discurso já dito, trazendo a ele uma atualização, umrevigoramento, a partir da posição ocupada pelo(s) sujeito(s) quefala(m).Esta concepção de sujeito ativo pressupõe que o indivíduo fazescolhas, embora seja ele mesmo afetado pelo discurso. Para Possenti,“a presença do outro não é suficiente para apagar a do eu, é apenassuficiente para mostrar que o eu não está só” (POSSENTI, 2002:64/65). O analista de discurso americano Norman Fairclough (2001)considera um equívoco a visão de que o sujeito é apenas efeito dodiscurso e afirma que a potencialidade do indivíduo em fazer escolhasdiscursivas e de mudar as condições de assujeitamento sãonegligenciadas.Na hora de ler/ouvir um enunciado, porém, o leitor/ouvinte não sabe,em tese, em que formação discursiva se alinha o texto determinado,embora haja indícios, gramaticais, inclusive, que apontam em quedireção ideológica o discurso caminha. No momento de redizer, acriação acontece nas escolhas das citações, dos verbos, dos adjetivos,muitas vezes ancorando o novo em algo já conhecido. Como jádissemos, a escolha do que se diz está marcada histórica, ideológica eestruturalmente, não sendo um ato de total liberdade, masdependente do repertório do autor e de sua inscrição social (ou emque formação discursiva e grupo social se insere).90