agenda e discurso sobre o índio na mídia em Pernambuco

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃOSUJEITOS SEM VOZ:AGENDA E DISCURSO SOBRE O ÍNDIO NA MÍDIA EM PERNAMBUCOseguinte mote: fora da relação com o outro, não hásentido”. (FIORIN, 1994: 36).Fiorin (2002) salienta que todos os discursos têm uma “funçãocitativa” (expressão de Edward Lopes) em relação a outros discursos.Para a Análise do Discurso, o sujeito tem apenas a ilusão de controlesobre seu enunciado, ao se pensar capaz de fazer escolhas, terintenções e tomar decisões no momento da fala. Segundo JacquelineAuthier-Revuz (1990), esta ilusão é necessária para o equilíbrio do eu,que, para a AD (baseada na Psicanálise freudiana) é descentrado,fendido, assujeitado pelo meio. Sua fala é produto inconsciente da falado segmento ao qual está inserido.Esta visão é fruto dos estudos de Michel Pêcheux sobre o sujeito.Baseado em trabalhos anteriores de Michel Foucault, de MikhailBakhtin e de Jacques Lacan, Pêcheux defendeu a polifonia comofundamento dos discursos. O trajeto de um discurso faz com que, nocaminho, “arraste” com ele elementos de outros discursos, formandoum discurso outro que já não é o mesmo formulado anteriormente,rico em várias vozes subliminares que tornam o discurso polifônico. Aexistência da polifonia é constitutiva dos discursos, onde ficaregistrada uma memória discursiva que traz uma carga de ideologia ehistória. Segundo Felippi:“A idéia de polifonia, de Bakhtin, vem dos estudosdesse autor sobre dialogismo, que decorre dainteração verbal que se estabelece entre oenunciador e o enunciatário, no espaço do texto. Éconstitutivo da linguagem e de todo discurso. É arede interativa que articula as vozes de um discurso(...). Os textos são dialógicos porque resultam doembate de muitas vozes sociais e podem produzirefeito de polifonia ou monofonia, esse quando o86