agenda e discurso sobre o índio na mídia em Pernambuco

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃOSUJEITOS SEM VOZ:AGENDA E DISCURSO SOBRE O ÍNDIO NA MÍDIA EM PERNAMBUCOAinda para os teóricos da AD, o sujeito não é autor do próprio discursonem leitor-intérprete absoluto do texto que lê. Ele é assujeitadoideológica, estrutural e psicologicamente e a língua é um produtohistórico, sociológico e psicológico. A liberdade de se expressar, decompreender e de defender valores e idéias não acontece de fato: oindivíduo está submetido às relações concretas do seu cotidiano, aoseu inconsciente e à estrutura (gramática) da própria língua. Mas,como se dá este assujeitamento? O indivíduo reconhece-se comosubmetido ao seu meio, à estrutura da língua e à sua formaçãohumana?Todo ser humano, desde a infância, passa por um processo deformação como cidadão. Neste processo, concorre o modeloeducacional ao qual é submetido, o seu entorno social (que lhe dá umarcabouço ideológico) e a própria língua que aprende como meio parase comunicar (e suas estruturas gramaticais). Este processo enquadrao homem dentro de uma formação discursiva que vai marcar o seupensamento. Mais: vai determinar que seu discurso não é seu, é oamálgama de vários outros discursos que circularam e circulam nasociedade. Segundo José Luiz Fiorin (2002):“A cada formação ideológica corresponde umaformação discursiva, que é um conjunto de temase de figuras que materializa uma dada visão demundo. Essa formação discursiva é ensinada acada um dos membros de uma sociedade ao longodo processo de aprendizagem lingüística. É comessa formação discursiva assimilada que o homemconstrói seus discursos, que ele reagelingüisticamente aos acontecimentos. Por isso, odiscurso é mais o lugar da reprodução que o dacriação. Assim como uma formação ideológicaimpõe o que pensar, uma formação discursivadetermina o que dizer” (FIORIN, 2002: 32).83