agenda e discurso sobre o índio na mídia em Pernambuco
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PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃOSUJEITOS SEM VOZ:AGENDA E DISCURSO SOBRE O ÍNDIO NA MÍDIA EM PERNAMBUCOideológico de comunicação. Assim, classes sociais diferentes serv<strong>em</strong>-sede uma só e mesma língua” (BAKHTIN, 1992a: 46). Entretanto,mesmo valendo-se da mesma língua, as palavras que dela faz<strong>em</strong> parteadquir<strong>em</strong> valores contraditórios <strong>na</strong> disputa discursiva entre as classese segmentos sociais. “O signo se tor<strong>na</strong> a are<strong>na</strong> onde se desenvolve aluta de classes. Essa plurivalência social do signo ideológico é um traçoda maior importância”, defende Bakhtin (BAKHTIN, 1992a: 46), umavez que é exatamente esta característica viva da língua, de suamultiplicidade, que gera a tensão da luta social, à medida que os<strong>discurso</strong>s são manifestados e utilizados para cooptar grupos e disputarespaços.Para Sérgio Luiz Gadini, cada grupo humano possui um corpo del<strong>em</strong>branças comuns, fatos marcantes registrados, que criam a“m<strong>em</strong>ória de grupo” (GADINI, 1997: 09). Como campo legitimado pelacapacidade de apresentação dos <strong>discurso</strong>s dos outros campos, a <strong>mídia</strong>reproduz o conjunto de valores expresso pelos vários grupos sociaisexistentes <strong>na</strong> sociedade, servindo de campo de mediação dos vários<strong>discurso</strong>s (a esfera pública definida por Habermas). Entretanto, apresença do <strong>discurso</strong> de um determi<strong>na</strong>do segmento será tanto maisforte e evidente quanto mais forte for este segmento. Assim, ao invésde tor<strong>na</strong>r-se espaço para a apresentação equânime dos vários<strong>discurso</strong>s <strong>na</strong> busca de um consenso – independente de posições sociaisou hierarquias, como imaginou Habermas – a imprensa parece darmais visibilidade aos campos que se <strong>sobre</strong>ssa<strong>em</strong> política eeconomicamente, ou seja, tor<strong>na</strong>-se difusora da ideologia domi<strong>na</strong>nte.Bourdieu afirma que:"Tendo a pensar que a estrutura da maioria doscampos, da maioria dos jogos sociais, é de talord<strong>em</strong> que a competição - a luta pela domi<strong>na</strong>ção -é inevitável. Ela é evidente no campo econômico,mas até no campo religioso verifica-se que essadescrição é correta. Na maioria dos campos,41