agenda e discurso sobre o índio na mídia em Pernambuco

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃOSUJEITOS SEM VOZ:AGENDA E DISCURSO SOBRE O ÍNDIO NA MÍDIA EM PERNAMBUCOesferas de legitimidade que impõem comautoridade indiscutível atos de linguagem, discursose práticas conformes, dentro de um domínioespecífico de competência. A legitimidade é assim ocritério fundamental de um campo social.Reconhece-se pelo fato de poder ocupar o lugar desujeito de enunciação: ‘a família exige’, ‘a economiadeve e exige’, ‘a política impõe’ são enunciados quecolocam instituições sociais no lugar de sujeito deum dizer ou de um fazer e remetem para acapacidade de impor com legitimidade indiscutívelalgo ao conjunto do tecido social” (RODRIGUES, A.,1990: 143-144) [destaque nosso].Dentro do conjunto de campos sociais, a comunicação surge como umcampo cuja legitimidade é delegada pelos demais campos. Enquantocada segmento busca se legitimar à medida que tem parte de seudiscurso expresso e difundido na mídia, os meios de comunicação selegitimam exatamente por ser o responsável por esta difusão. Oespaço que oferece para que os diversos campos sociais apresentemsuas representações discursivas é que dá ao campo comunicacionalsua garantia de existência. Bakhtin defende que a consciência humanapassa a ter forma a partir dos signos criados por um grupo organizadono curso das relações sociais. Para ele, “os signos são o alimento daconsciência individual, a matéria de seu desenvolvimento, e ela refletesua lógica e suas leis. A lógica da consciência é a lógica dacomunicação ideológica, da interação semiótica de um grupo social”(BAKHTIN, 1992a: 35-36).Baseado na teoria marxista, Bakhtin considera que o ser humanoconfronta seus interesses sociais nos limites de uma comunidadesemiótica, onde ocorre a luta de classes. Ele ressalta que “classesocial e comunidade semiótica não se confundem. Pelo segundo termoentendemos a comunidade que utiliza um único e mesmo código40