agenda e discurso sobre o índio na mídia em Pernambuco

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃOSUJEITOS SEM VOZ:AGENDA E DISCURSO SOBRE O ÍNDIO NA MÍDIA EM PERNAMBUCO“Uma classe não pode jamais ser definida apenaspor sua situação e por sua posição na estruturasocial, isto é, pelas relações que mantémobjetivamente com as outras classes sociais.Inúmeras propriedades de uma classe socialprovêm do fato de que seus membros se envolvemdeliberada ou objetivamente em relações simbólicascom os indivíduos das outras classes, e com issoexprimem diferenças de situação e de posiçãosegundo uma lógica sistemática, tendendo atransmutá-la em distinções significantes. É aindependência relativa do sistema de atos eprocedimentos expressivos, ou por assim dizer, dasmarcas de distinção, graças às quais os sujeitossociais exprimem, e ao mesmo tempo constituempara si mesmos e para os outros, sua posição naestrutura social (e a relação que eles mantêm comesta posição) operando sobre os ´valores` (nosentido dos lingüistas) necessariamente vinculadosà posição de classe, uma duplicação expressiva queautoriza a autonomização metodológica de umaordem propriamente cultural” . (BOURDIEU, 1999:14) [destaque nosso].A conceituação de campo social de Adriano Duarte Rodrigues (1990),que, ao nosso ver vem complementar o pensamento de Bourdieu,define o campo como um todo unido por um ímã, cujo sistema devalores lhe dá as características de grupo ou segmento social. Deacordo com ele:“Um campo social constitui uma instituição social,uma esfera de legitimidade. O religioso, a família, omilitar, o político, o científico, o econômico sãoindiscutivelmente campos sociais.(...) Definem39