agenda e discurso sobre o índio na mídia em Pernambuco

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃOSUJEITOS SEM VOZ:AGENDA E DISCURSO SOBRE O ÍNDIO NA MÍDIA EM PERNAMBUCOprevalecem as imagens a partir do crescimento dos meios eletrônicosde massa, cada vez mais o indivíduo se afasta do real e percebe a si eaos outros como imagens que circulam, que se publicizam na mídia,criando um mundo imaginário que é composto de "técnica e ficção."(JUNQUEIRA, 1999: 06). E, enquanto a imprensa se modifica, modificaa realidade e vice-versa. De acordo com Sérgio Luiz Gadini (1999):"os discursos midiáticos - enquanto espaços deprodução de sentidos entre interlocutores - têm apossibilidade de reinventar, questionar, construirou, mesmo, desestruturar a lógica social daorganização da vida dos grupos humanos" (GADINI,1999: 12) [destaque nosso].1.3 Campos Sociais e segmentos excluídosComo já dissemos, se é na esfera pública que os vários segmentosganham visibilidade, essa visibilidade só é garantida através dos meiosde comunicação social, que publicizam os discursos dos vários grupos,inclusive o discurso das comunidades indígenas. É preciso, porém,compreender bem como se dá a divisão da sociedade em segmentosou grupos sociais. Apesar da divisão da sociedade em classes terexplicado o funcionamento da dominação de alguns grupos sobreoutros, sua definição não foi suficiente para explicar na totalidade oprocesso de circulação dos atores sociais entre os vários segmentos:por exemplo, o pai, militar e membro de uma determinada religiãocircula entre os segmentos família, Exército e Igreja; o mesmo ocorrecom o indígena, pai, marido, pajé, que circula nos segmentos família ecúpula de um grupo indígena. A concepção de estratificação socialreelaborada por Pierre Bourdieu observa que o conceito de classe érestrito, sendo mais fecunda a definição de grupo social de Gramsci,onde seus membros podem circular segundo outros aspectos além doeconômico. Segundo Bourdieu (1999):37