agenda e discurso sobre o índio na mídia em Pernambuco

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃOSUJEITOS SEM VOZ:AGENDA E DISCURSO SOBRE O ÍNDIO NA MÍDIA EM PERNAMBUCOmanipulado. Para Chauí, "porque a ideologia não tem história, masfabrica histórias imaginárias que nada mais são do que uma forma delegitimar a dominação da classe dominante, compreende-se por que ahistória ideológica (aquela que aprendemos na escola e nos livros) sejasempre uma história narrada do ponto de vista do vencedor ou dospoderosos". (CHAUÍ, 1980: 123), o que será observado mais adiantecom relação à história do Brasil e os índios (capítulo 4). Chauí ressalta:"não possuímos a história dos escravos, nem a dosservos, nem a dos trabalhadores vencidos - não sósuas ações não são registradas pelo historiador,mas os dominantes também não permitem querestem vestígios (documentos, monumentos) dessahistória. Por isso os dominados aparecem nos textosdos historiadores sempre a partir do modo comoeram vistos e compreendidos pelos própriosvencedores" (CHAUÍ, 1980: 123-124).O vencedor consegue fazer prevalecer seu discurso no momento emque a história é contada. Ele dificulta a existência da "história dosvencidos", pois, sendo estes derrotados, perderam o direito de contarsua versão dos fatos. A ação dos poderosos, dos vencedores, consistejustamente em tentar eliminar os vencidos, sua memória e os traçosde sua existência, que somente emerge através de ações deresistência (nos lapsos discursivos, melhor explicados à página 95)."Não é assim, por exemplo, que os estudantes negros ficam sabendoque a Abolição foi um feito da Princesa Isabel? As lutas dos escravosestão sem registro e tudo que delas sabemos está registrado pelossenhores brancos. Nem para o índio. Nem para os camponeses. Nempara os operários" (CHAUÍ, 1980: 124). Marilena Chauí afirma:"História dos 'grandes homens', dos 'grandes feitos',das 'grandes descobertas', dos 'grandesprogressos', a ideologia nunca nos diz o que são33