agenda e discurso sobre o índio na mídia em Pernambuco

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃOSUJEITOS SEM VOZ:AGENDA E DISCURSO SOBRE O ÍNDIO NA MÍDIA EM PERNAMBUCOA idéia de Bourdieu sobre a palavra já era anteriormente defendida porMikhail Bakhtin (1992a). Segundo Bakhtin, “tudo que é ideológicopossui um significado e remete a algo situado fora de si mesmo. Emoutros termos, tudo que é ideológico é um signo. Sem signos nãoexiste ideologia” (BAKHTIN, 1992a: 31). Embora Bakhtin considere apalavra “o fenômeno ideológico por excelência” (BAKHTIN, 1992a: 36),ele atribui à palavra a condição de certa pureza e neutralidade, namedida em que pode pertencer a vários e diferentes discursos aomesmo tempo, inclusive contraditórios entre si. Isso porque o discursode partidos diferentes, de classes sociais diversas ou mesmo de gruposétnicos específicos diferem em seus sentidos, mas utilizam o mesmoinstrumento: a palavra. Bakhtin ressalta:“Cada um dos demais sistemas de signos éespecífico de algum campo particular da criaçãoideológica. Cada domínio possui seu própriomaterial ideológico e formula signos e símbolos quelhe são específicos e que não são aplicáveis aoutros domínios. O signo, então, é criado por umafunção ideológica precisa e permanece inseparáveldela. A palavra, ao contrário, é neutra em relação aqualquer função ideológica específica. Podepreencher qualquer espécie de função ideológica:estética, científica, moral, religiosa. (BAKHTIN,1992a: 36-37).Bakhtin explica bem a condição de pureza e neutralidade da palavra aoafirmar que ela se constitui num material flexível, ou seja, que estápresente em todo e qualquer discurso. Ele ressalta:“é preciso fazer uma análise profunda e aguda dapalavra como signo social para compreender seufuncionamento como instrumento de consciência. É31