agenda e discurso sobre o índio na mídia em Pernambuco

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃOSUJEITOS SEM VOZ:AGENDA E DISCURSO SOBRE O ÍNDIO NA MÍDIA EM PERNAMBUCO"Na verdade, aqui se pode flagrar a entrada emcena de outra forma de publicidade, entendida nãomais como exposição discursiva das posições numdebate acessível a todos os concernidos econduzido com razoabilidade, mas como exposiçãode posições e produtos para os quais se desejaformas concretas de adesão. A diferença entre asduas posições consiste sobretudo em que dasegunda estão excluídos seja o debate quanto aracionalidade: as posições são verbalizadas paraconvencer, não para demonstrar dialogicamente.Este convencimento prescinde da discussão e daracionalidade, porque não quer conseguir convicçãológica: precisa, sim, da simpatia da boa vontade, daadesão não importando se a sua origem é racionalou meramente emocional - por isso serve-se dasedução". (GOMES, W., 1998, 165) [destaquenosso].Se a idéia de Habermas sobre esfera pública e mídia se firmasse, estateria como exigência que os públicos não fossem excludentes, quetodos tivessem acesso para dar visibilidade aos seus discursos esistemas de valores, dando espaço para que todos pudessem falar eser contestados, não havendo como, ocultamente, firmar a ideologiado grupo dominante. A imprensa, entretanto, ao se referir às minoriasou aos grupos excluídos, tem reservado um espaço/tempo e dado umtratamento determinado pela predominância discursiva da classedominante. O discurso midiático - que deveria ser o terreno da crítica àordem vigente para romper com o consenso que não seja resultado dedebate público - se transformou em um reforço da ideologia dominantee, assim, da permanência da exclusão de minorias.Para Michel Foucault (1996), a produção do discurso em todasociedade é controlada e selecionada, visando impedir a sua27