agenda e discurso sobre o índio na mídia em Pernambuco

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃOSUJEITOS SEM VOZ:AGENDA E DISCURSO SOBRE O ÍNDIO NA MÍDIA EM PERNAMBUCO1.1 Esfera pública, espaço que não se concretizaPara circular, a ideologia precisa dos meios de comunicação, e é aimprensa que faz os discursos dos vários segmentos sociais serem deconhecimento público. A imprensa ocupa um espaço de destaque naformação da esfera pública. De acordo com Jürgen Habermas,(HABERMAS, apud GOMES, W., 1998), a esfera pública seria "o âmbitoda vida social em que interesses, vontades e pretensões quecomportam conseqüências concernentes a uma coletividadeapresentam-se discursivamente e argumentativamente de formaaberta e racional" (HABERMAS, apud GOMES, W., 1998: 155). ParaSandra Jovchelovitch (2000a), "Habermas define a esfera pública comoum espaço em que cidadãos se encontram e falam uns com os outrosde forma que garanta acesso a todos. É a esfera onde o princípio datransparência e prestação de contas se desenvolve" (JOVCHELOVITCH,2000a: 69). Assim, idéias somente passariam a ter valor quandoexpressadas através da comunicação, ou seja, através do discurso queconsegue circular. Neste espaço, aberto à argumentação, quemparticipasse do debate ingressaria na esfera pública despojado decondições sociais privilegiadas, cargos, títulos ou posição social.Segundo Wilson Gomes:"A paridade preliminar da esfera pública implica quenela o sujeito se introduz sem portar consigo osprivilégios e vantagens extra-discursivos da realezae das posições da hierarquia social, isto é, nacondição de pessoa privada; ingressa aí na condiçãode homem livre, sujeito de razão e consciência".(GOMES, W., 1998: 156).Contrário ao pensamento de Althusser, para Habermas a imprensa nãoserviria para consolidar a ideologia dominante, mas seria uma formade garantir a emancipação dos indivíduos de todas as formas de25