agenda e discurso sobre o índio na mídia em Pernambuco

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PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃOSUJEITOS SEM VOZ:AGENDA E DISCURSO SOBRE O ÍNDIO NA MÍDIA EM PERNAMBUCOmuitas vezes acabam por defender idéias que são aceitas pelas classessubalternas, que se acham incapazes de dirigir seu própriopensamento. Esse fenômeno de permanência das idéias dominantesmesmo nos momentos de luta contra a classe dominante é acaracterística fundamental do que Gramsci chama de hegemonia, ou “opoder espiritual da classe dominante" (CHAUÍ, 1980: 97). Ahegemonia é justamente a conservação da validade das idéias evalores dos dominantes, até quando se tem a percepção da dominaçãoe se luta contra ela. Michèle Barrett assim define a hegemoniagramscista:"A melhor maneira de entender a hegemonia écomo a organização do consentimento: osprocessos pelos quais se constroem formassubordinadas de consciência, sem recurso àviolência ou à coerção" (BARRETT, 1996: 238, inZIZEK 1996) [destaque nosso].Como instrumento de dominação, a ideologia está no pensamento detodos os membros da sociedade, e aparece como sendo o pensamentopróprio de cada um. Segundo Chauí, "falar em ideologia dosdominados é um contra-senso, visto que a ideologia é um instrumentode dominação". 2 (CHAUÍ, 1980: 115). Isso ocorre, por exemplo, nosjornais, onde jornalistas se iludem ao pensar na liberdade de imprensacomo uma forma de lutar contra a ideologia dominante. MichaelKunczik (1997) afirma que "uma das grandes ilusões de muitosprincipiantes é a idéia de que os jornalistas sejam livres eindependentes" (KUNCZIK, 1997: 18). É que não se pode perder devista que os jornalistas são empregados dos meios de comunicação e aeles têm que se submeter e acatar os níveis de hierarquia. Aceitar osníveis de autoridade é obedecer à ideologia dos meios de comunicação,2 Marilena Chauí afirma que "esses enganos nos fazem sair da concepção marxista de ideologiapara cairmos na concepção positivista de ideologia" (CHAUÍ, 1980, 115). Segundo ela, somentese pode contrapor ideologia e crítica à ideologia (op. cit.).20
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃOSUJEITOS SEM VOZ:AGENDA E DISCURSO SOBRE O ÍNDIO NA MÍDIA EM PERNAMBUCOfazendo, assim, com que as idéias do grupo dominante prevaleçam namídia como idéias universais, legitimando uma linha de pensamento efacilitando o processo político, cultural e econômico vigente. HughesPortelli (1977) ressalta que, segundo a análise de Gramsci sobrehegemonia, existem três tipos de grupos sociais no interior do blocohistórico 3 :"por um lado, a classe fundamental que dirige osistema hegemônico; por outro lado, os gruposauxiliares que servem de base social à hegemonia ede viveiro para seu pessoal; enfim, excluídas dosistema hegemônico, as classes subalternas"(PORTELLI, 1977: 80).Seguindo esta classificação gramscista, podemos identificar claramenteos meios de comunicação entre os grupos auxiliares que "servem debase social à hegemonia". Louis Althusser, baseado em Gramsci,incluiu os meios de comunicação social como um Aparelho Ideológicode Estado (AIE), distinguindo-o dos Aparelhos Repressivos de Estadopor não usar a violência no processo de convencimento. Pela visãoalthusseriana (ALTHUSSER, 1970, in ZIZEK, 1996), a mídia seconstitui em uma instituição ideológica que funciona pela ideologia, ouseja, reproduz a ideologia dominante, visando assegurar umaharmonia, às vezes tensa, entre as classes e o poder estatal. Eficientena difusão das idéias dominantes, a mídia desempenha o papel decontribuir na coerção das classes subalternas através da difusão dopensamento dominante. Para Sousa, a Teoria da Hegemonia de3 De acordo com Portelli (1977), o conceito de bloco histórico, fundamental para o pensamentogramscista, é de que ele seria o conjunto das relações entre estrutura e superestrutura (ou seja,das classes dependentes das forças produtivas e da classe dominante, que detém as forçaspolíticas de uma sociedade), vinculadas organicamente pelos intelectuais, especialistasresponsáveis pela organização da superestrutura ideológica, jurídica e política da sociedade emquestão num dado período em que uma classe dirigente se mantém na dominação. Com a quedadessa classe, a desagregação da hegemonia e a substituição por outro grupo dominante, teminício um novo bloco histórico e assim sucessivamente.21
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