agenda e discurso sobre o índio na mídia em Pernambuco

More documents

Recommendations

Info

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃOSUJEITOS SEM VOZ:AGENDA E DISCURSO SOBRE O ÍNDIO NA MÍDIA EM PERNAMBUCOda época” (MARX & ENGELS, 1965: 14, apudCHAUÍ, 1980,93).Este conceito é reforçado por Slavoj Zizek, para quem "estamos dentrodo espaço ideológico propriamente dito no momento em que esseconteúdo - 'verdadeiro' ou 'falso' (se verdadeiro, tanto melhor para oefeito ideológico) - é funcional com respeito a alguma relação dedominação social ('poder', 'exploração') de maneira intrinsecamentenão transparente: para ser eficaz, a lógica de legitimação da relaçãode dominação tem que permanecer oculta" (ZIZEK, 1996: 13-14). E,fazendo-se oculta, a ideologia se encobre, disfarçando-se de verdade.Assim, a ideologia é uma comunicação distorcida da realidade, que sepropaga através de um texto (fala ou escrita) impregnado deinteresses inconfessos – de dominação e de prevalência de vontades.Neste discurso, existe uma lacuna que separa seu sentido público“oficial” e sua verdadeira intenção. (ZIZEK, 1996: 16). E a intenção daideologia é se fazer passar por um pensamento consensual do conjuntoda sociedade, quando na verdade retrata apenas os valores e idéias dogrupo dominante, fazendo-os vingar e prevalecer sobre todas asoutras formas de pensamento. Para Bakhtin, “a classe dominantetende a conferir ao signo ideológico um caráter intangível e acima dasdiferenças de classe, a fim de abafar ou de ocultar a luta dos índicessociais de valor que aí se trava, a fim de tornar o signo monovalente”(BAKHTIN, 1992a: 47). Ele alerta ainda:“Esta dialética interna do signo não se revelainteiramente a não ser nas épocas de crise social ede comoção revolucionária. Nas condições habituaisda vida social, esta contradição oculta em todosigno ideológico não se mostra à descobertaporque, na ideologia dominante estabelecida, osigno ideológico é sempre um pouco reacionário etenta, por assim dizer, estabilizar o estágio anteriorda corrente dialética da evolução social e valorizar a18
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃOSUJEITOS SEM VOZ:AGENDA E DISCURSO SOBRE O ÍNDIO NA MÍDIA EM PERNAMBUCOverdade de ontem como sendo válida hoje em dia.Donde o caráter refratário e deformador do signoideológico nos limites da ideologia dominante”(BAKHTIN, 1992a: 47) [destaque nosso].No conjunto dos meios produtivos da sociedade, também os meios decomunicação estão maculados pela ideologia e pelo embate de forçasentre os vários segmentos sociais, entre eles o segmento indígena.Segundo Chauí, "a ideologia consiste na transformação das idéias daclasse dominante em idéias dominantes para a sociedade como umtodo, de modo que a classe que domina no plano material (econômico,social e político) também domine no plano espiritual (dasidéias)"(CHAUÍ, 1980: 93-94). Em decorrência da divisão de classes dasociedade e da prevalência de umas sobre as outras, o que se observaé que as idéias difundidas como sendo da maioria são, na verdade, opensamento imposto pelo grupo dominante, assumidas como válidas,verdadeiras e racionais pelos vários outros setores, mesmo os quepossuem diferenças culturais, como os indígenas (ver capítulo 4). Deacordo com Chauí:"Para que todos os membros da sociedade seidentifiquem com essas característicassupostamente comuns a todos, é preciso que elassejam convertidas em idéias comuns a todos. Paraque isso ocorra é preciso que a classe dominante,além de produzir suas próprias idéias, tambémpossa distribuí-las, o que é feito, por exemplo,através da educação, da religião, dos costumes, dosmeios de comunicação disponíveis" (CHAUÍ, 1980:94) [destaque nosso].Mesmo que ocorram movimentos sociais para tentar reverter umquadro de dominação, sempre prevalece a ideologia dominante porqueos intelectuais responsáveis por se colocarem contra a burguesia19
Page 1: PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COM
Page 4 and 5: PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COM
Page 6 and 7: AbstractPROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃ
Page 68 and 69:
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COM
Page 70 and 71:
Page 72 and 73:
Page 74 and 75:
Page 76 and 77:
Page 78 and 79:
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
Page 84 and 85:
Page 86 and 87:
Page 88 and 89:
Page 90 and 91:
Page 92 and 93:
Page 94 and 95:
Page 96 and 97:
Page 98 and 99:
Page 100 and 101:
Page 102 and 103:
Page 104 and 105:
Page 106 and 107:
Page 108 and 109:
Page 110 and 111:
Page 112 and 113:
Page 114 and 115:
Page 116 and 117:
Page 118 and 119:
Page 120 and 121:
Page 122 and 123:
Page 124 and 125:
Page 126 and 127:
Page 128 and 129:
Page 130 and 131:
Page 132 and 133:
Page 134 and 135:
Page 136 and 137:
Page 138 and 139:
Page 140 and 141:
Page 142 and 143:
Page 144 and 145:
Page 146 and 147:
Page 148 and 149:
Page 150 and 151:
Page 152 and 153:
Page 154 and 155:
Page 156 and 157:
Page 158 and 159:
Page 160 and 161:
Page 162 and 163:
Page 164 and 165:
Page 166 and 167:
Page 168 and 169:
Page 170 and 171:
Page 172 and 173:
Page 174 and 175:
Page 176 and 177:
Page 178 and 179:
Page 180 and 181:
Page 182 and 183:
Page 184 and 185:
Page 186 and 187:
Page 188 and 189:
Page 190 and 191:
Page 192 and 193:
Page 194 and 195:
Page 196 and 197:
Page 198 and 199:
Page 200 and 201:
Page 202 and 203:
Page 204 and 205:
Page 206 and 207:
Page 208 and 209:
Page 210 and 211:
Page 212 and 213:
show all

agenda e discurso sobre o índio na mídia em Pernambuco

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?